|
Публикации на сайте о событиях на Украине и их обсуждения приобретают всё менее литературный характер. Мы разделяем беспокойство наших авторов. В редколлегии тоже есть противоположные мнения относительно происходящего. Но это не повод нам всем здесь рассориться и расплеваться. С сегодняшнего дня (11-03-2022) на сайте вводится "военная цензура": будут удаляться все новые публикации (и анонсы старых) о происходящем конфликте и комментарии о нём. И ещё. Если ПК не видит наш сайт - смените в настройках сети DNS на 8.8.8.8
 "Последнее время"
Новые избранные авторы
Новые избранные произведения
Реклама
Новые рецензированные произведения
Именинники
Содержание
Поэзия
Проза
Песни
Другое
Сейчас на сайте
Всего: 70
Авторов: 0 Гостей: 70
Поиск по порталу
|
Темур Варки / Полученные рецензииРецензия на «Странное место для жизни - Москва, Москва»
НАТАЛИ РИВАРА, 26.07.2011 в 22:23
Темур!
Наверное, так Москва видится приезжему человеку. Я -москвичка! Знаю её и Люблю - больше других городов, где довелось пожить. Знаю и Булгаковский Дом. и Историю, и события "изнутри"... У Вас метафорично - несколько наблюдательно! 
Темур Варки, 26.07.2011 в 22:43
Натали, спасибо за отклик. Вы верно говорите, я описал Москву такой, какой почувствовал как иногородний, как тот, чьим слезам Москва не верит.
Но это стиховторение нашло отклик также у коренных москвичей. Если интересно, то здесь. Там по меньшей мере 2 москвича. http://www.litsovet.ru/index.php/material.read?material_id=187526
НАТАЛИ РИВАРА, 27.07.2011 в 01:00
Темур!
Слезам москвичей Москва верит - ещё меньше... Так что - не огорчайтесь... А,кстати, знаете откуда на Руси пошла "неправда"? Я знаю, но расскажу через несколько дней:заканчиваю для журнала -своё видение - трагедии АННЫ КАРЕНИНОЙ... Так что. До встречи.. Рецензия на «Абрикосо»
Платоненко Владимир Викторович, 25.07.2011 в 10:51
Перельмана-Пуанкаре-Пелевина (см. "Чапаев и Пустота").
Рецензия на «Омар Хайям. Рубаи "Ё раб, ту гилам сириштаи"»
Виктор Забавников, 18.07.2011 в 00:45
Темур, истолкуйте мне, пожалуйста, смысл "С моею тканью шерсть сверстал".
С уважением
Темур Варки, 18.07.2011 в 04:24
Виктор, это может быть точнее "соткал". Ткань, кожный покров и волосы.
Виктор Забавников, 18.07.2011 в 11:02
Спасибо, я правильно понял, "сверстал" в этом контексте, всё же, лучше.
С уважением Рецензия на «Версии перевода рубаи Хайяма "Гар як нафасат зи зиндагони гузарад"»Рецензия на «Cаади Ширази. "Баниодам аъзои якдигаранд"»Рецензия на «Омар Хайям. Перевод рубаи "З-овардани ман набуд гардунро суд"»
Виктор Забавников, 15.07.2011 в 09:07
Второй вариант кажется гармоничнее и понравился мне значительно больше, хотя не имею возможности определить,
который из них ближе к оригиналу по смыслу. С уважением
Темур Варки, 15.07.2011 в 13:43
Спасибо, Виктор. Пожалуй, Вы правы. Не только Вы отдали ему предпочтение. По сути последние строки в обоих вариантах схожи. Но второй вариант зсучит лучше, согласен.
Я пытаюсь переводить максимально близко к букве и духу оригинала. Сочетание дается непросто. Сейчас вывешу еще один перевод другого рубаи. Рецензия на «Пух тополётный»Рецензия на «Омар Хайям. Рубаи "Онон ки куhан буданд"»
Темур Варки, 31.03.2011 в 19:57
И уж, конечно, в переводе напрочь отсутствует то богатство внутренних рифм, которым отличается хайямовское четверостишие: Онон – jahon, наванд – бишаванд – намонад – раванд, hаr як – якояк...
Михаил, это не есть в принятом понимании внутренние рифмы ) Тем более Наванд-бишаванд уж никак внутренней рифмой назвать нельзя. Посмотрите еще раз, это рифмы в конце строк. Далее рифма у меня женская в рубаи, поскольку и у Хайяма женска в трех строках. НАванд-бишАванд-рАванд - глагольные рифмы с ударением, которое я выделил. Поверьте мне, как носителю языка. //Один из самых важных и утерянных в обоих переводах оттенков смысла – это "В-ин мулки jahon", что следует перевести как "Всё, чем мир владеет", то есть все мирские блага (очень типично для Омара Хайяма), но ни в коем случае не "этот мир" или тем более "жизнь [сама по себе] ", что наблюдаем у Державина.. // Михаил, вам неточно перевели "ин мулки jahon". "В" там это союз "и". А про владение в этом словосочетании вообще нет. По поводу "колена к колену" - это попытка воспроизвести звукопись оригинала (то, что вы назвали внутренними рифмами) //Я бы скромно предложил вариант: Михаил, спасибо за интересную беседу, за удовольствие предметно говорить о деле, о Хайяме и переводах. Рецензия на «Омар Хайям. Рубаи "Онон ки куhан буданд"»
Михаил Козловский, 31.03.2011 в 15:37
Сам я, как и
После консультации с профессионалами вынужден констатировать, что предложенный перевод еще дальше от оригинала, чем классический вариант В.Державина: Всех, кто стар и кто молод, что ныне живут, В темноту одного за другим уведут. Жизнь дана не навек. Как до нас уходили, Мы уйдем; и за нами - придут и уйдут. Один из самых важных и утерянных в обоих переводах оттенков смысла – это "В-ин мулки jahon", что следует перевести как "Всё, чем мир владеет", то есть все мирские блага (очень типично для Омара Хайяма), но ни в коем случае не "этот мир" или тем более "жизнь [сама по себе] ", что наблюдаем у Державина.. И уж, конечно, в переводе напрочь отсутствует то богатство внутренних рифм, которым отличается хайямовское четверостишие: Онон – jahon, наванд – бишаванд – намонад – раванд, hаr як – якояк... Если же ограничиться только моим суждением как дилетанта, по принципу "что нравится, что не нравится" - что мне понравилось в вашем тексте? Конечно же, "уйдет за исходную цену", хотя в оригинале этого и нет (там "мы пришли, мы ушли, и за нами - придут и уйдут"). Что не понравилось? Прежде всего, "колено к колену". Понимаю, что автор (переводчик) имеет в виду ветви рода, типа "12 колен Израилевых". Но когда это идет после "след во след", то колено воспринимается уже как часть человеческого тела "пониже попки, повыше пятки". И это сбивает. Далее, конструкция "кто - кто" в первой строке выглядит вполне разумной и уместной. Но после этого, в последней, "Кто пришел, тот уйдет" мне не понравилась именно как назойливый повтор (в последней строке оригинала никакого "Онон, ки..." тоже ведь не наблюдается). Я бы скромно предложил вариант: "И пришедший уйдет за исходную цену", сохраняя при этом очаровательную двусмысленность глагола "уйдет" как 1) типа "удалится пешком" (типа человек) и 2) типа "будет продан" (как товар). Эта двусмысленность в переводе Темура мне как раз, повторю снова, очень понравилась. И последнее: в русских переводах рубаи традиционно принято, что если 1, 2 и 4 строки имеют мужскую рифму, то 3-я – женскую, и наоборот. Если же следовать мелодике оригинала, то мужскими должны быть окончания всех строк без исключения. Здесь же все четыре строчки кончаются безударным слогом, и это кажется мне наихудшим из возможных вариантов рифмовки. Но в целом - большое спасибо за перевод, было очень интересно с ним познакомиться.
Темур Варки, 31.03.2011 в 16:56
Михаил, большое спасибо за отзыв, за мнение! Отвечу обстоятельно, как представится возможность.
Рецензия на «Как вдох один. Рубаи Хайяма.» |
