БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. ГЛАВА 15. ЙОГА ВЫСШЕЙ ЛИЧНОСТИ. СТИХ.6-20. (Поэмы и циклы стихов)

6.Моя Высшая Обитель не освещается ни солнцем, ни луной, ни электричеством и, достигнув ее, не возвращаются.

КОММЕНТАРИЙ.
Этот стих – не просто Божественная информация, но великое откровение. В материальном мире человек немалое значение предает свету, без света не представляет свою жизнь, связывает свет с комфортом, удовлетворением всех чувств, знает, что есть  отсутствие света или электричества и такого бытия себе не желает. Там, где свет – там тепло, уют, защищенность,  там работает техника, там облегчается труд, там Божественные энергии берут на себя решение многих человеческих вопросов и насущных задач, жизненно важных, вплоть до глобального порядка. Именно энергия Бога, как электричество или как свет, исходящий от солнца и луны, обеспечивает  и расцвет культуры, науки, процветание материальное, развитие человечества. Действительно, свет во всех формах проявления, от всех источников – и на Земле, и в любой точке материального мира – от Бога, Божественная Милость, однако опосредствованная, требующая во многих случаях человеческих усилий, экономии, специальных знаний. Никому не приходит в голову, что, потребляя эту энергию Бога постоянно, следует за нее и благодарить постоянно, и жертвовать, и поклоняться Отцу, как и за воду, воздух, красоту материального мира, природные ресурсы. Трудно представить себе, что можно решать свои вопросы жизненного порядка как-то иначе, не прикладывая никаких усилий,  естественно, не думая в такой степени о своим бытии. Данным стихом Бог утверждает, что есть другое бытие, другой источник света, а значит и другой образ жизни, где нет столь насущной потребности, выливающейся в проблемы в материальном существовании. Следует понять, что  в Божественной Обители живые существа направляют усилия не на выживание, не пекутся о хлебе насущном, не озабочены болезнями,  старением тела, поисками своей половины, не знают нужды и холода, не думают о своем одеянии, не преодолевают привычные в материальном мире препятствия, не страдают от причин трех видов… На духовном плане нет детей, нет стариков, больных, немощных, одиноких… Но есть Сам Бог, Тот, от Кого все исходит изначально, и Свет струится непосредственно из Тела Бога;  есть другое бытие, есть другая жизнь, есть другие привязанности. Все здесь от Бога и направленно на Бога. Непросто достичь Высшую Обитель, но и нет никого, кто бы миновал сей путь, оказался не удел, неподходящим. Всех Бог ведет Лично и ради каждого на Земле, на любой материальной планете любого уровня и трудится Лично, непрерывно, уникально. Этот труд и называется йогой Высшей Личности. Многие преданные склонны считать, что любой вопрос в материальном мире Бог решает лишь бросив взгляд на свое творение. Не следует так упрощать Бога и отрешать его от материального мира. Бог Велик, Бога хватает на все и вся, Бог во все входит Лично, Своим полным целым,  Бог действительно трудится неустанно, непрерывно, подключая все Свои энергии, проявляя через них Свою Волю однозначно. Все непременно  проходят с Богом через все материальные уроки и извлекают те качества, которые и есть пропуск на духовный План, описание которого присутствует в Ведах. Данным же стихом Бог приподнял Божественный полог, дабы человек имел хоть малое представление о том, куда он идет и от Кого то, чему он не придает значение или приписывает своим заслугам или природным явлениям.

7.Мои частицы, вечные живые существа, обусловленные в материальном мире, с шестью чувствами, включая ум, будучи расположенными в материальном мире, тяжело борются за свое существование (обретая качества).

КОММЕНТАРИИ.
Несомненно, стих 6 НЕ  отражает в себе сам путь достижения Высшей Обители Бога. Он имеет другую цель, акцентирующей внимание  на двух вещах, достаточно существенных для тех, кто осознанно поставил перед собой  цель преодолеть гунны материальной природы и вырваться за пределы круговорота рождений и смертей, за круг сансары. Бог желает пояснить такому реализованному преданному, что между материальным миром и духовным планом присутствует великое различие. Здесь не работают законы материального мира,  духовный план устроен иначе, здесь нет материальных иллюзорных энергий,  нет поэтому и двойственности материального мира,  нет материальных иллюзий, нет материальных ролей и игр, а потому нет привязанностей, нет  болезней, нет потрясений. Духовный план, духовные планеты имеют иную природу света, духовную, изначальную, извечную, здесь свет не ослепляет, не приносит страданье, но мягок и ровен, ибо исходит от тела Самого Бога, ибо другого источника света на духовном плане, где пребывает Сам Бог, нет и не может быть. И второе, что следует из этого стиха, это то, что,  достигнув Высшую Обитель,  не возвращаются  на материальные планеты никогда. Это следует очень хорошо уяснить, ибо среди преданных бытует также понимание о падение живых существ  в материальный мир с духовного плана. Многие именно падением объясняют  появление  жизни на Земле, других материальных планетах. Отнюдь. Никогда высокоорганизованное, постигшее Божественные качества живое существо, освободившееся от гунн материальной природы, развившее в себе отрешенность, не привлекается вновь материальными наслаждениями, никогда развитие живых существ у Бога не идет вспять, ибо Бог совершенен и,  развивая живые существа в условиях материального мира,  делает их путь необратимым, а качества абсолютно совершенными, ибо работает над каждым скрупулезно, тщательно, ведя каждого путями уникальными,  развивая всех и каждого неустанно, средствами Божественными, имея абсолютные знания на каждого, ведя через материальные страдания, опыт,  вновь и вновь  давая испытания, закрепляя одни качества и отсеивая другие, давая  практику преданного служение и естественным путем отрабатывая в живом существе все материальные привязанности с тем, чтобы достичь качества чисто духовные, в которых уже не только не доминируют привязанности к материальным наслаждениям, но и вкус к ним постепенно и верно ослабевает, заменяясь наслаждениями духовными, как своей изначальной потребностью. Еще раз следует хорошо понять, что нет и не может быть у Бога недоделок, требующих переделывания. Живое существо Волею Бога приобретает в условиях материального мира качества  достаточные, чтобы не пасть на Землю, однако и не абсолютные. Путь к Богу не прекращается никогда, развитие Божественных качеств есть приближение по качествам к Верховной Божественной Личности. Это процесс, эта духовная практика не имеет границ. Это также следует знать. В стихе 7 Бог обращает внимание на то, что приобретение Божественных качеств в материальном мире – вещь достаточно непростая. По сути,  для этого и создан мир материальных отношений, развивающий своими средствами живые существа. Но кто же есть эти живые существа изначально?  Откуда они  и каков их путь? Откуда взялся человек, если он не пал с духовного плана? Как развивается изначально живое существо и с какой целью? Здесь вкратце следует проследить, как Сам Бог ведет живые существа, с каких ступеней, как доводит до человеческой формы жизни и развивает далее, какие средства использует. Об этом нигде ранее в Ведах Бог не говорит, ибо  далеко не все можно  было сказать человеку, стоящему на относительно не высокой ступени своего развития. Начнем с того, что Тело Бога состоит из множества энергий разного уровня. Бог – Высочайшее Живое Существо, Которое  развивается за счет развития Своего Тела. Речь здесь идет о развитии более слабых энергий Бога до уровня совершенного. Как это происходит практически? Бог создает материальный мир, в который помещает свою энергию, разделенную на многие (души), обособленные  более плотным энергетическими оболочками по своей плотности более подходящие материальному миру, называемые телесами. Так в мир на ранних стадиях приходят одноклеточные, всевозможные микроорганизмы и развиваются во всех средах материального мира, изнутри управляемые Богом,  и извне опять же управляемые Богом, исходя из внешних, предоставляемых сред  обитания в условиях материального мира. Так начинается развитие живых существ, из энергий Бога, учащихся через тело себя выделять и осознавать, приспосабливаться и использовать тот набор  органов чувств, который соответствует средам обитания и возможностям живых существ. Так в материальном мире начинается для живых существ колесо сансары, развивающее  ум, качества, телеса, органы чувств. Так живое существо проходит, меняя тела, все среды обитания, все опыты жизни, кочуя также по материальным планетам, развиваясь в водном, надземном, подземном мире, проходя, каждый,  по своим собственным ступеням эволюции, развивая свои возможности, мышление, пополняя опыт, и так миллионы и более лет, проходя через  все формы подвижной и неподвижной  жизни, растительной и животной, через достаточно сложный  опыт жизни в животном мире и так постепенно достигая  образ жизни человека, мышления человека, формы тела человека, перед этим проходя  через подготовительный этап – рождение среди домашних животных человека, привыкая к такому образу жизни, впитывая в себя  человеческое существование со стороны и, наконец,  начиная рождаться среди людей и постепенно закрепляясь на этой ступени развития и далее развиваясь, как человек,  в соответствии с Планом Бога на себя уже только  в этих условиях. Таким образом, прежде, чем душа достигнет своего наивысшего уровня развития, она проходит очень долгий процесс перевоплощений, так сказать,  лично эволюционирует, меняет тела, ведомая Богом, от мельчайших до тела и уровня развития человека.  Прежде,  чем душа войдет в тело человека, она должна значительно обогатить свой личный багаж, ибо есть чем, ибо в этом есть необходимость и Воля Бога; и в животном мире живое существо учится  многим качествам, однако, руководимое более  интересами низкого порядка, которые в основном и провоцируют проявление и развитие качеств. Это борьба за выживание, рождающая , терпение, выносливость, труд, ибо добыча пищи есть труд,  знают голод, знают болезни, знают чувства к своим детенышам, чувство самопожертвования, чувство верности и семьи уже в животном мире на более высоких ступенях. Также душа учится мыслить, анализировать, избирать, предпочитать, отличать слабого от сильного,  благоприятное от неблагоприятного, успех от поражения, наслаждение от  страдания,  лидерство, болезни, слабость, должна знать страх, препятствия, зависимость, чувство подчинения,  уважения, чувство низкой и высокой самооценки, чувство красоты,  чувство звука, его оттенков, чувство стыда… также в животном мире есть понимание нравственности, защиты, долга, дружбы, любви… все эти качества развивает в живом существе только Бог, ведя его целенаправленно, воздавая каждому и через кармические реакции, дабы живое существо имело и чувство сострадания, сопереживания другому. Именно страдания, которые живые существа испытывают в материальном мире и преломляют через свои  чувства, и влияют на развитие  и усвоение уроков даже животными, ибо всем процессом управляет Бог изнутри, давая мысленное заключение,  понимание, запоминание, внутренний опыт, много раз повторяя и закрепляя уроки. Таким образом,  на ступень человека приходит уже подготовленное из животного мира живое существа, фактически,  уже достаточно понятливое, разумное и готовое принять образ жизни человека, начиная человеческий путь среди отсталых народов, или начиная путь среди  неполноценных людей, ведя более образ жизни созерцательный и так вникая уже изнутри в образ человеческого существования и так развиваясь далее. Следует обратить внимание на то, что тело человека не настолько развито, не столько дает возможностей, как тело  в животном мире. Бог отбирает клыки, отбирает сильное обоняние, отбирает интуицию, которая свойственна даже мышам, Бог не дает возможность так легко управлять своим телом, не дает острое зрение, не дает улавливать  многие звуки, не дает долго находиться в воде, или легкость прыжков, как у пантеры, не дает бесстрашие, как у кошки, легко идущей по карнизу. Всем в свое время  в соответствующих телах живое существо в прошлых рождениях в мире животных или птиц или рыб обладало. Все это способствовало интересу живого существа или помогало выживать. Но все это в теле человека становится препятствием к развитию, а именно, мышлению. Именно с этой целью Бог ограничивает возможности тела, ибо теперь даны руки, дана мысль, даны законы Бога, Нравственность, законы человеческого общежития. Теперь приходит время искоренять то, что способствовало выживанию живых существ – это гнев, насилие, жестокость, алчность, эгоизм первозданный. Но как искоренить то, что буквально засело в каждом как норма жизни, как путь к выживанию, как естественный процесс? Это прежде всего  искореняется через кармические реакции, возвращающие  человеку страданий тех, которые он принес другому. Также система наказания в человеческом обществе через Законы, также религия и законы Бога, также воспитание через тех людей, которые  в своем пути духовного и нравственного развития стоят на более высокой ступени в материальном мире. Таким образом, согласно стиху  7, человек приходит в мир человеческих материальных отношений ( не падая из духовного плана, но из мира животного) с шестью чувствами, причем развитыми достаточно умеренно, если не сказать ограниченно. Это - зрение, слух, обоняние, осязание, вкус,  и  через соответствующие органы чувств. Шестым чувством здесь Бог называет ум, то,  где происходит прием информации от других пяти органов чувств и где в соответствии со ступенью и качествами человека формируется ответная реакция в виде речи, поступка, мысли, решения. Ум развивается на всех ступенях развития живых существ и везде играет  роль направляющего для каждого. Но в мире людей Бог дает уму более точные указатели, которые постоянно контролируются миром отношений и  существующих в нем законов, в основном направлены на ум и осознанное развитие качеств, которые в обществе считаются приемлемыми и затребованными. Эта борьба за личность есть условие, по сути,  выживание самого общества и как бы ни были здесь проявлены качества низменные, всегда есть те, кто их направляет в нужное русло, дабы  упорядочивать человеческие отношения,  не опускать их до животного безумия и животных потребностей и законов. На страже порядка в человеческом обществе стоит Сам Бог и те, кто уже прошли немалый этап очищения и составляют духовную и нравственную прослойку общества. Однако, материальный мир устроен так, чтобы учитывать и корни человека – животный мир, который давлел на его воспитание огромный отрезок времени и над каждым. Человеку неоткуда сразу, с первых человеческих шагов проявить качества совершенные или духовные. Они призваны здесь, в материальном мире  в человеческом обществе  и через человеческие отношения развиваться и добираться и корректироваться от рождения к рождению. Это достаточно долгий период, где работают  и влияют на человека те законы, которые  не работают в  животном мире, но невозможны  в чисто духовном плане. Эти промежуточные законы как бы подготавливают человека, его качества  к переводу с рельсов животных  к качествам, предшествующим чисто  духовным.  Речь идет об условностях материального мира, которые затребывают качества низшего порядка, обрабатывают их  определенным путем и в итоге получаются те качества, которых достаточно, чтобы принять путь религиозный, который  развивает качества человека, переводя их на рельсы чистой духовности.  Такими условностями у материального мира являются осознанное устремление к власти, деньгам славе, почету, признанию. Именно эти стимулы придают интерес к жизни, вовлекают  под действием иллюзорных энергий Бога в материальные игры и роли,  в них поднимают нагара низменные качества человека, дают им проявиться. За этим следует кармическая реакция в виде наказаний, далее следует извлечение опыта или повторение, и далее принятие новой точки зрения, новый выбор, ориентация на новое качества, опыт, переход на новую ступень развития.  Таким образом, человек хочет или нет, но постоянно втянут в игры и роли, постоянно находится в состоянии отдачи долгов, что придает видимость в пути каждого постоянной борьбы, постоянных страданий, постоянных преодолений. Об этом Бог и говорит в данном стихе, о том, что каждый, обладая своим набором органов чувств, тяжело борется в этом материальном мире. Однако, этот этап развития живых существ невозможно как-то обойти, ибо цель Бога на всех и каждого в том, чтобы достигли тех качеств, которые бы и сделали путь к Богу необратимым. Именно кармические воздающие реакции, именно условности материального мира и  развивают человека до такой степени, когда Бог позволяет ему  поклоняться ни полубогам, ни приведениям и духам, не святым, ни  природе, а Себе Лично. Только тогда, когда человек начинает  видеть благодаря большому материальному опыту и достигнутым качествам, Кто же за всем стоит, и Кто всем управляет, в этом случае он начинает сотрудничать с Богом осознанно в направлении своего собственного духовного развития и только в этом случае  может достичь то положение, когда его путь на духовный план становится необратимым. Таким образом, борьба частиц Бога  в материальном мире глубоко оправдана и всем предшествующим путем и всем предстоящим путем. Всем этим процессом развития управляет только Бог, выращивая свою частичку, Свою Часть тела, как душу, облекая ее до поры в материальное тело, тем обособляя ее до поры, и далее, по выходу из материального мира, возвращая ее к себе уже в теле духовном, когда живое существо по качествам более близка к Богу, может служить Его руками и мыслью, понимая Качества Бога, Волю Бога, сотрудничая с  Ним и служа,  осознанно устремляясь к Своему Изначальному Отцу и в этом видя свою Изначальную природу и предназначение.

8.Все те качества, с которыми человек получает тело, а также все те качества,  с которыми он оставляет тело – все эти качества (в совокупности)  владелец тела берет с собой подобно тому, как воздух уносит запахи от их источника.

КОММЕНТАРИЙ.
Каким же образом человек становится обладателем совокупности тех качеств, которые  называются совершенными, Божественными, абсолютными в плане достижения Всевышнего уже в материальном мире? Как можно стать тем, кто вполне соответствует Божественному требованию, приведенному в стихе 5 этой главы? О механизме сохранения приобретенных качеств Бог говорит в данном стихе. Надо понимать, что этот принцип работает всегда, постоянно, непрерывно,  в любых формах жизни живых существ,  во всех телах и средах обитания, начиная с мельчайших. Жизнь любого живого существа – непременно вмещает в себя элементы борьбы за выживание, непременные преодоления, называемые страданиями, что в итоге переплавляется в опыт, качества, навыки,  понимания разных ступеней, соответствующие данному телу живого существа, данному набору органов чувств, данной форме жизни. Все это никогда не исчезает со смертью живого существа, есть то, что уже приобретено, то, что заполняет личный багаж, что неизменно хранится, как опыт данной жизни, неотъемлемо от духовной сущности,  и эта связь  есть неотъемлемая, данная Богом по Божественной Справедливости, есть достояние души. И совершенные и несовершенные качества, как и понимания, останутся в этом личном багаже живого существа до нового его рождения, как продолжение предыдущей жизни, как наработки предыдущей жизни, будут считаться базисными, точкой отправления мышления в новом теле. Качества души из прошлого есть ее неотъемлемое достояние. Однако, не все качества выдаются  нагара в новом теле, но в зависимости от того, в какой новой среде или виде живое существо воплотилось и насколько эти качества могут ей помочь в дальнейшей ее развитии. Следует всегда помнить, что, являясь собственностью живого существа, эти качества не могут им самостоятельно доставаться и использоваться. Этим процессом неизменно управляет только Бог, Сам Лично ведущий каждое живое существо, Сам Лично направляющий  так, чтобы оно достигло или развило в себе качества те, которые наиболее подходят. Сам Бог является и распоряжающимся качествами любого, зная, какие качества из приобретенных в следующей жизни следует проявить, в какой период ее жизни, какие придержать до следующего рождения, ибо далеко не все качества, даже самые лучшие могут пойти на пользу живому существу в этот период или в этой жизни. За многие рождения  живое существо приобретает великое множество качеств, однако, не может знать  полностью, на что оно способно, как еще может себя проявить. Это относится как к животному миру, так и к людям. Боящийся высоты человек не знает, что был птицей и ему присуще бесстрашие в этом направлении,  слабый человек, боящийся смерти,  в прошлой жизни мог быть бесстрашным и преодолевающим любые преграды,  гордый и самоуверенный в прошлом может в этой жизни познать себя, как вечно сомневающегося и подчиненного авторитетам,  занимающийся в прошлом аскезами в следующей жизни может  проявить качества человека изнеженного и тяготеющего только к комфорту…   Волею Бога живое существо должно пройти через все качества, все понимания, разные характеры, постепенно расставаясь с одними и закрепляя другие. Только отсюда начинается совершенство качеств. Пока человек в пути к ним, он не может знать многое о себе. Однако, лучшие, Божественные качества, те качества, к которым человек начинает тяготеть, которые готов проявлять постоянно от рождения к рождению, укладываются в нем  прочно, привлекают нравственной чистотой и соответствием Божественным требованиям. И эти качества и средние – все это становится частью души, ее неотъемлемой наработкой, ее багажом, формирующимся от рождения к рождению, усовершенствующимся, определяющим в итоге ступень развития души, являются показателем ее совершенства. Надо хорошо понять, что качества и душа – вещи неотъемлемые друг от друга. Качества души – это ее духовная плоть, ее суть, то, что должно всегда находиться в пути развития через материальный мир и материальные отношения, через материальные игры и роли, через кармические реакции, через влияние двойственности материального мира в лице трех гунн природы. Когда человек умирает, оставляет материальное тело, остается душа, неотъемлемая частица Бога. Бог никогда душу не покидает, ни в теле, ни без тела, является хранителем ее качеств и управляющим их проявления и дальнейшего развития до совершенных.  Именно Бог  вводит душа, как искорку, в семя отца и далее через отца в лоно матери, тех, кто будет служить душе материальными родителями. Однако,  полностью Сам обеспечивает ее развитие в материальном мире и Сам позволяет далее развиваться или проявляться тем качествам, которым пришло время для данной души и в соответствием с Планом Бога на данную душу. Т.е. носителем качеств является душа, как владелец тела и Сам Бог в душе, как Высший Управляющий и телом и душой. Т.е. упрощенно говоря,  вот, было живое существо в теле, обладало качествами, известными этому живому существу и не известными, ибо не все в багаже его было им использовано и осознанно. Но вот живое существо оставляет тело и переходит в другое. Данным стихом Бог говорит, что качества как бы перемещаются от тела к телу, подобно тому, как запахи имеют свойство перемещаться от их источника. Что переносит запахи? Невидимая среда, имеющая такое свойство. Что переносит качества? – наличие души и Бога в ней, сохраняющего душе то, что она приобрела в процессе  жизнедеятельности, и то, что душа осознает в себе и то, что не осознает  и то, что в ее багаже тянется издалека, но  должно еще себя проявить и  развиться до совершенных качеств или повлечь за собой качества новые и т.д. Именно этот процесс сохранения и переноса качеств и обуславливает развитие живых существ, накопление необходимых качеств, работу над качествами низшего порядка в условиях более для этого подходящих.

9.Уши, глаза, также осязание, язык, органы обоняния, расположенные на теле, также ум человек использует при контакте с объектами чувств.

КОММЕНТАРИЙ.
И все же достижение качеств – дело отнюдь не очевидное, хотя является  целью Бога на живое существо. Что здесь восхвалить? Может быть душу, постоянно борющуюся за свое существование? Может быть тело, обладающее необходимыми органами чувств? Среду обитания? Объекты чувств? Почему столь тонкие Божественные энергии Бог облачил в телеса, имеющие более низкую природу? Следует вновь и вновь настоятельно повторить, что для Бога самое главное – это качества живых существ, качества, уподобленные Божественным, ибо душа, часть плоти Бога, неотъемлемая от Бога,  призвана изначально служить Своему Отцу осознанно, ни как стихии, низшие энергии Бога, а как себя осознающие, знающие, качествами уподобленные, Видящие истину, совершенные высшие Божественные энергии.  Служить своему Высшему Источнику, Отцу, от которого произошли, Кем развились и к Кому  непременно возвращаются. Как развить несовершенные неразумные энергии? Обособить через материальные телеса и  пройти путь материальной жизни, развивающей ум, разум, качества, понимания. И в итоге вернуть к Отцу через религию и понимание о своей изначальной дхарме.  Но чтобы вовлекать в материальные игры необходимо материальное бытие обставить отношениями, предметами, объектами чувств разного уровня, заставить на них реагировать, входить с ними в связи, применять к себе, извлекать из них, посредством их мыслить разнонаправлено, привязывать мысль на ранних порах к ним, бороться за них, обставлять свою жизнь ими…  Для этого тело Бог наделил перечисленными  органами чувств, чтобы можно было  посредством их видеть, обонять,  ими, объектами чувств оперировать,  использовать, насыщаться ими, копить, преумножать, выбирать, предпочитать…  и так развивать мыслительный процесс, создавать материальные ценности,  устремляться улучшить свой быт, изучать материальный мир, как данные Богом природные объекты чувственного наслаждения, дабы использовать, применить к себе, подчинить,  удовлетворяя свои чувства… Тело, по сути, Волею Бога стало  через органы чувств самым верным слугой Всевышнему, лучшим средством для управления и развития духовной в нем сущности. Однако,  невозможно воспеть тело, как таковое, или как творение чисто природное. Тело – создано только Богом, создано с учетом задач, которые Бог поставил на живое существо. Чем тело менее приспособлено и чем слабее его органы, тем большая нагрузка приходится на развитие ума, разума, памяти, более тонкого проявления качеств. Именно благодаря телу живое существо воспринимает себя индивидуально, как обособленное, ставит с Богом на себя цель и достигает ее в своей мере. Именно тело  влияет на уровень сознания, на общение, на род деятельности. Через тело Бог вовлекает в игры  разных уровней, дает болезни, а с ними и смирение, и переосмысление,  управляет через тело планами человека, отношением к нему общества,  открывает и закрывает те или иные врата. Тело, его качества могут дать славу, власть, наслаждения, материальные блага. Благодаря возможностям тела человек может также удовлетворить  многие свои желания и потребности, через тело живое существо  постигает и страдания,  и становится более гибкой душа, как и более понятливой. Многими путями Бог воспитывает душу,  именно используя возможности тела, включая и боль, и наслаждения, и дефекты и неполноценность тела. Таким образом, Тело есть творение Бога, подбирается каждому от рождения к рождению индивидуально,  в соответствии с Планом Бога на человека, в соответствии с тем, какие качества необходимо развить,  как и понимания и убеждения. Через тело Бог также влияет на судьбу, ограничивает выбор или, напротив, дает более сложный или более легкий путь, ибо в материальном мире есть и телесные предпочтения, дает через тело таланты, способности, склонность к занятиям определенного направления. Следует понимать, что все это  дается только Богом, с определенной целью – развитие совершенных  качеств, как и их проявление в той мере, на сколько она (цель) была задумана Богом. Тело  может действовать только в условиях материального мира и его условностей, служит Богу, есть творение Бога, абсолютное, управляемое, соединяющее тонкую душу с материальным миром,  и  посредством тела живое существо может вовлекаться во все материальные игры и только так, через эти игры, роли,  все многообразие отношений и достигать те качества, которые постепенно, но верно поднимают на высшую ступень развития.

10. Введенные в заблуждение не могут видеть, как в конце душа оставляет тело, или как она пребывает в теле, или как она наслаждается под воздействием гунн материальной природы, но видят те, кто обладает глазами знания.

КОММЕНТАРИЙ.
Здесь речь идет о тех, кто не пребывает в совершенных духовных знаниях, но более того - утвердился в них. Ни одна религия, ни одно религиозное направление не сможет дать эти знания в полном объеме, кроме Вед,  и тем единственным и уникальным путем, который является преданным служением. Только длительное преданное служение, поклонение самому Богу Кришне, аскетизм, благотворительность, путь карма-йоги и преимущественно бхакти-йоги  могут очистить  не только глаза, но и  сознание, как и понимание и ум человека до той степени, когда можно говорить  о том, что человек обладает глазами знания. Ни одна религия не имеет тех сил, не является носительницей тех совершенных знаний (хотя и вплотную подводит к ним), которые отделяют тело и ум  от души. Многие и многие годы преданного служения, медитации на Всевышнего, уяснения совершенных духовных знаний, буквально врастание в них  могут человека  ввести в состояние полного и абсолютного видения вещей, как они есть на самом деле. Видя Бога везде и в каждом,  такой человек никогда не забывает, ни на секунду, что входит в общение ни с телами, но душами, что за каждым телом – Бог и душа. Преданный не может  реагировать на тела, не может их видеть, как материальный человек, но сразу выходит в любом общении на душу и Бога и даже не столько видит душу, сколько Самого Бога, управляющего ею, дающего ей направление мысли, напоминающего,  исходящего в ней из ее приобретенных качеств, вводящего в забвение, дающего движение телу, взгляду, дающего слово… такой человек,  как бы ни был потрясен смертью другого, тотчас знает, что  на самом деле душа Волею Бога оставила тело, что душа неуязвима,  жива, будет со временем рождена вновь и с теми же качествами. Такой человек, сострадая потере, не видит в том окончания жизни, не видит невосполнимой утраты, но только карму человека и Волю Бога на него. Зная Бога, зная путь сансары, зная, как Бог работает над каждым, видя все четко, постоянно, он, однако, не может это донести другим, он почти не может утешить, ибо не обладающий ведическими знаниями человек, не прошедший великой духовной практики, преданно не служащий Богу, не знающий Бога так, как преданные Кришны, не сможет получить этот знание в такой мере, чтобы видеть все так, как есть. Каждому предстоит свой путь, каждого ведет сам Бог, каждый познает истину не иначе, но только через продолжительное преданное служение и в свое время. Ну, как объяснить такому человеку, что в нем и откуда. Что  все его поступки – фактически не от него, что в нем присутствует изначально Сам Бог и управляет им в соответствии с его качествами, что Бог, развивая его, дает ему желания, дает ему гнев,  дает ему проявить себя  с высоты той ступени, на которой он находится. Что все, что ни делает человек, все делается перед Лицом Бога. Что Бог Высший Свидетель в каждом, и только от Бога идет кармическая реакция, воздающая каждому по его заслугам. Как объяснить человеку, что и все наслаждения его внешними объектами – опять же  происходят в соответствии с его ступенью развития. Именно через них человек вовлекается в материальные игры, поднимает нагара свои качества, проявляет себя через поступки, зарабатывает свои последствия, за которыми следуют Божественные Уроки, как поощрения и наказания, призванные развивать человека, наставлять его, доносить Волю Бога, поднимать по ступеням духовного развития. Именно благодаря гуннам материальной природы, неутомимым иллюзорным энергиям Бога, человек   воспринимает материальный мир, как двойственный, где имеют место счастье и страдание, богатство и бедность, слава и бесславие, благоприятное и неблагоприятное… Именно это вызывает в человеке привязанности, интерес, искреннее вовлечение в игры разного уровня, в исполнение ролей,  что обуславливает в итоге развитие качеств совершенных. Невозможно незнающему подсказать, что все устроено Богом, что нет в материальном мире удачи или неудачи, что все предопределено, что именно через материальные игры изживаются привязанности, как и через материальные многочисленные желания. Видящий это считывает Волю и План Бога на каждом шагу,  как в своей жизни, так и в жизни любого другого человека. Видящий во всем присутствие только Бога,  уже не может поступить против Бога,  уже не может вовлекаться в материальные игры, уже не может подчиняться иллюзорным энергиям Бога, ибо знает и видит Истину, знает конечную цель Бога и потому становится  тем, кто сотрудничает с Богом в своем развитии, а потому путь его к Богу необратим. Совершенные духовные знания – удел всех, но каждому в свое время. Их невозможно вручить, через них невозможно убедить другого. Это то, что выращивается в каждом самим Богом буквально с пеленок материального существования. Но к ним можно в свою меру приблизить. А далее – только духовная практика личная в сотрудничестве с Богом и в соответствии с наставлениями Вед. Преимущественно это постижение идет изнутри, как милость Бога и переработка, переплавка преданного служения в качества совершенные. И только в этом случае можно говорить о видении вещей глазами совершенных знаний.

11.Также йоги, стремясь увидеть это, постигают это изнутри. Те, кто не имеет реализации, но также стремятся понять это, имея неразвитый ум, не видят это.

КОММЕНТАРИЙ.
Что значит «постичь изнутри», как душа оставляет тело, или как она пребывает в теле, или как она наслаждается под воздействием гунн природы? Процесс постижения совершенных знаний происходит  действительно преимущественно изнутри, в результате постоянного диалога с Богом в себе, ибо практика преданного служения непременно выводит на Личность Бога, когда Бог начинает Лично вести преданного, наставлять, разъяснять ему,   убеждать, как и утверждать в нем совершенные знания, мыслью постоянно подсказывая, давая новые откровения. Не следует думать, что милость Бога беспричинна.  Чтобы входить с Богом в диалог и получать из Первых Рук сокровенные знания, необходимо само преданное служение. Только постоянное, непрерывное, беспримесное преданное служение очищают существование, развивают ум, развивают качества, позволяющие Богу утверждать в человеке совершенные знания, переплавляя их в качества совершенные и необратимые.  Постигать изнутри – это означает ничто другое,  но выход на Бога в себе постоянный, когда человек без Мнения Бога не может и шагу ступить, не может ничего себе объяснить, не может выбрать  правильный поступок, когда абсолютно доверяет Богу в себе, видит везде и во всем только Божественное присутствие и Управление, уже не умеет выбирать и предпочитать, не может отличить добро от зла, не видит  суть благоприятного и неблагоприятного, равен к другу и врагу, камню и золоту, все видит, как Божественную Волю. Но что же развивает ум йога? Каким путем он достигает реализации? На этот вопрос  отвечает неоднократно и Бхагавад-Гита, и Шримад Бхагаватам, как и все Ведические Писания. Этот путь непрост, долог, жертвен. Как бы материальный  человек, принимающий совершенные знания умом,  не пытался увидеть Истину и следовать ей, как бы не считал себя преданным или другом преданных, но без долгого преданного служения, без поклонения Всевышнему, без посвящения любой своей деятельности Богу,  без отречения от плодов любой своей деятельности, без благотворительности, без изучения Вед, без очищения своего существования, без устремления к совершенным качествам, без медитации на Всевышнего, без очень долгого пути, дающего отрешенность, независимость от гунн природы, от двойственности материального мира, без аскез невозможно снискать Милость Бога и утвердиться в совершенных знаниях, невозможно постичь Бога в каждом, невозможно увидеть за телесами духовные сущности, невозможно понять, почему   живые существа привлекаются внешними объектами чувств, что это дает и Кто за этим стоит. Для такого материального человека материальный мир будет материальным, где правят телеса в угоду себе и своим чувствам, где полный хаос и не понятно,  кто и в каком направлении развивается и к чему все идут. Без совершенного видения мир представляется забытым Богом,  в глубоком падении, не имеющим будущего… Но для тех, кто готов прислушаться к Ведам, кто готов принять Бога, как Высшего Управляющего, кто в начале пути, кто уже приобрел необходимые качества, Бог  дает знание о Себе в той мере, которая  необходима, чтобы с этого знания можно было начинать медитировать на Бога, так понимая и видя Его везде и тем  наполняя основой  совершенных знаний, откуда будет произрастать и другая  духовная надстройка. Именно практика преданного служения все расставляет в человеке по местам, развивает мысль, память, желания, качества, видение, восприятия, предпочтения, все чувства. Понятливость преданного велика, превышает разумность всех материальных мыслителей, ибо он ближе всех к Истине, черпая ее из Рук Самого Бога в себе. Какой бы пост в материальном мире материальный человек не занимал, как бы его не превозносили, его ум достаточно неразвит, и это даже начинающему преданному очевидно. Материальное мышление ущербно, ограничено, склонно преувеличивать, винить других и возвеличивать человека, материальный ум легко входит в материальные игры, судит поверхностно, не видя истинной причины, склонен впадать в отчаяние, труслив,  самонадеян, все приписывает себе, идет на поводу мнений, славы, почета, материальных преимуществ… Такой ум, слишком привязанный, меркантильный и расчетливый далек от того, чтобы признать Бога, чтобы увидеть, от Кого изначально все исходит, а потому не готов принять совершенные знания, будучи полностью опутанным материальными иллюзиями, желаниями, устремлением к удовлетворению чувств и кармическими последствиями, воздающими на каждом шагу и привязывающими к миру материальных отношений. Не может Бог таким людям с неразвитым пониманием дать то видение, которое, по сути,  очищает и освобождает из материального мира. У каждого свой путь и путь не из простых. И пусть многие уже желают приблизиться к истине, им еще следует этот путь заслужить и не просто, начиная с аскетизма и благотворительности. А пока они могут приближаться к истине через слушание авторитетов, через чтение Святых Писаний разных религиозных направлений, через желание и поиски. Но, опять же, нет ни одного, кто не насладится этим нектаром совершенных знаний и не посмотрит и не увидит мир, как он есть. Нет ни одного, кто не разовьет свое мышление  до высочайшего уровня. Ибо все поднимаются так или иначе по ступеням совершенства и Один Бог знает, кто и через уровень каких знаний взирает на мир. Никогда не следует забывать, что доподлинно о каждом знает только Бог.

12. То сияние, которое исходит от солнца и освещает полностью всю вселенную, также сияние, которое исходит от луны и огня, это сияние, знай, от Меня.

КОММЕНТАРИЙ.
Сделаем небольшой обзор данной главы. В стихах 1-4  дается понимание, как может быть представлен материальный мир для неразвитого ума, не оперирующего совершенными знаниями, для человека нерелигиозного, зависимого от гунн материальной природы, привлекающегося постоянно внешними объектами чувств, которые встречаются на каждом шагу подобно тому, как в кронах дерева баньян, куда ни кинь, везде ветви и прутья. В стихе 4  Бог указывает,  что есть в материальном мире та точка отсчета, то рождение, тот этап в этом рождении, когда человек начинает постепенно осознавать свое движение, видеть свой путь и реально способствовать своему духовному прозрению, практически работая над собой, постигая совершенные знания, реализуясь, развивая те качества, которые и делают путь необратимым, где человек видит ведущего, Самого Бога, Изначального Высшего Управляющего и вверяет себя Ему. С этого момента материальный мир перестает видеться ему, как беспорядочный и никем не управляемый, но созданный Богом,  пронизанный Богом и Божественными законами повсюду, подобно тому, что на дереве баньян повсюду листья, символизирующие ведические знания, которые видит и считывает тот, кто уже в осознанном пути духовного развития, видит свою конечную цель, смысл жизни и направлен на постоянное сотрудничество с Богом. Показав  сложность материального мира, непостижимость, показав, куда все же все направляются,  к какой точке своего развития, Бог обращает внимание на те качества, которыми должен уже обладать человек, развить в себе, чтобы можно было говорить о его готовности начать путь за пределы материального мира в Высшую Обитель Бога. Эти качества Бог называет в стихе 5. Достижение этих качеств невозможно   без преданного служения, без добродетели и аскетизма, без изучения Вед,  без посвящения Всевышнему плодов любой своей деятельности, без контроля ума, разума, чувств, желаний, невозможно с привязанным и алчущим умом, будучи в гордыне, в зависимости от двойственности материального мира, будучи вовлеченным в греховные связи, ищущим счастье и удовлетворение чувств. Долгий путь, осознанный и неосознанный, в преданном служении и нет,  через все тела, все среды обитания, через материальные игры и религиозный путь должно пройти живое существо, чтобы достичь этого заветного места. К этому месту все ближе и ближе подводит Сам Бог, рождение за рождением, заставляя приобретать качества через преодоления и страдания, через привязанность и отрешенность, через труд и безделие, через благоприятное и неблагоприятное, через друзей и врагов, через знания и невежество, через подъемы и падения, через весь опыт, который может предоставить Волею Бога материальный мир. Именно качества взращенные, достигнутые в страданиях,  и есть то, что открывает дверь к Богу, религиям, осознанному пути, когда человек, наконец,  видит мир материальный ни как поражающее сознание дерево баньян, но как  совершенно устроенное Божественное творение, где все гармонично и все направлено на развитие всех живых существ, все поднимает только вверх, каждый находится на своей ступени развития, находится в процессе развития и идет только под управлением Бога и только вверх, всеми управляют кармические последствия и иллюзорные энергии Бога, влекущие и увлекающие в материальные роли и игры. В стихе 6. Бог  указывает, куда все в итоге устремляются, отмечая важнейшее условие движения – его необратимость. В стихе 7 Бог обращает внимание на то, посредством чего развивается человек в материальном мире: чувства, посредством которых человек, духовная сущность входит в контакт с миром материальных отношений и материальных объектов чувств, а также Бог указывает на  постоянное состояние преодолений, борьбу, что дает опыт, знания и развивает качества. Все непременно управляемо только Богом. Без этих чувств и преодолений невозможно достичь того места, начиная с которого не возвращаются назад, невозможно достичь качества, входить в игры и роли, адекватно воспринимать материальный мир, им наслаждаться и развиваться в нем надлежащим образом. Далее, в стихе 8 Бог приоткрывает механизм достижения совокупности качеств, ибо невозможно за одну жизнь, даже если она в непрерывном преданном служении, достичь все необходимые качества в высокой степени. От рождения к рождению качества переносятся от тела к телу, корректируются  в новых играх, совершенствуясь, достигая  в совокупности того уровня, когда человек будет признан Богом достойным, чтобы оставить материальный мир. Именно Бог обеспечивает перенос качеств, работу над ними вновь и вновь в новых условиях, отсев качеств греховных.  Такова кухня Бога, едва приоткрытая человеку в достаточной мере, чтобы иметь общее представление, как человек, живое существо развивается, добирает от жизни качества и постепенно передвигается от рождения к рождению на новую ветвь новых отношений и игр, вплоть до той точки, где качества достаточны, чтобы  начать необратимый путь преданного служения, путь осознанный, путь в союзе с Богом, путь за пределы материального бытия. В стихе 9 Бог буквально  указывает на роль тела и органов чувств в этом движении, которые выступают, как инструменты Бога, которыми управляет Бог и душа. В стихе 10 Бог показывает, в чем суть совершенства  человека, который начинает видеть вещи через призму совершенных знаний. Утвердившись в знаниях, он смотрит на все иначе, знает, что есть душа, как она присутствует в теле, знает, какое отношение к ней имеет само тело и ум, как и чувства и органы чувств, знает, как душа покидает тело и куда направляется, знает, с чем она покидает тело и Кто всем управляет, знает, как  человек попадает под влияние гунн материальной природы и вовлекается в материальные обучающие игры и знает, как не просто видеть истину ищущему, но не прошедшему путь преданного служения, не знающему аскезы и путь добродетели…  В этих стихах с 1 по 11 Бог поясняет, как живое существо видит материальный мир, развивается Богом, что этому способствует и как начинает путь к Богу необратимый. Однако, данная глава называется «Йога Высшей Личности».  Что означает слово йога? В переводе с санскрита -  это связующий процесс с Богом. Карма-йога – связующий процесс через деятельность, гйана-йога – связующий процесс через знания,  бхакти-йога – связующий процесс через преданное служение, буддхи-йога – связующий процесс через разум… Любая йога осознанно и неосознанно связывает с Богом в той или иной степени. Даже йога нацеленная на приобретение мистических свойств  или материальных благ имеет отношение к совершенству, к Божественной Личности. Все йоги направлены от йога к Богу. О какой же йоге говорится здесь? Йога Высшей Личности – тоже есть связующий процесс, то, что соединяет человека и Бога, но на этот раз направлено от Бога к человеку, к живому существу. В стихах 1- 11 Йога Всевышнего заключалась в том, что Бог ведет к Себе всех через материальный мир.  Йога есть действие, труд,  постоянное присутствие умом и деяниями. Велик труд Бога над всеми и каждым. Это нужно осознать, принять, запомнить, как это происходит в целом, понять, что все ведомы Богом, все попадают под влияние Бога и Божественных энергий, все выходят на уровень тех качеств, начиная идти с которых путь к Богу необратим, все пользуются услугами своих органов чувств, все зависимы от объектов внешнего мира, все идут через преодоления, все борются, все знают страдания, все таким образом развивают необходимые качества и достигают уровня, когда все вещи видят глазами совершенных знаний. В этом, именно в этом высшая йога, Йога Бога, когда Бог идет к человеку, действия Бога направлены от Бога к человеку, ко всем живым существам, непрерывно, постоянно. Однако, и далее Бог продолжает объяснять, в чем еще Божественная йога, направленная на человека, или труд Бога. Чтобы вести к Себе, необходимо создать условия, подходящую среду обитания. Все вокруг человека – создано трудом Бога, все во благо движению, весь материальный мир во всем разнообразии – только в помощь. Кто это создает? Бог. Все опять же – труд Бога. В данном стихе Бог обращает внимание на то, что человек склонен не учитывать, ибо привык, ибо так понял, ибо считает, что это заслуги бездушной природы. Но все же знать пора,  ибо нет случайностей, нет из ничего, нет из неоткуда.  Пора знать, что сияние солнца, которое освещает полностью всю вселенную – тоже труд Бога, тоже есть Высшая йога, от Бога к человеку и всему творению. Без этого труда не будет ничего, никогда, нигде в материальном мире. Точно также сияние, которое исходит от луны – Высшая йога Бога,  Божественный труд от Бога к человеку, во благо человека и всего творения, все направлено на развитие, все есть условие непременное, без которого никакие отношения в материальном мире невозможны. Неразвитый ум готов это знание опустить, проигнорировать, оставить без внимания. Но Бог требует посмотреть на Высшую Причину, ее видеть всегда, так и медитировать на Бога, так понимать, быть в этом благодарным. Сияние огня…  настолько привычно. Но не само по себе, как и тепло. Все от Бога. Понимающий так, увидит в любом свете, в любом сиянии, в любом проявлении  присутствие Всевышнего, Его неизменный труд, его йогу, как качество, неотделимое от Бога, увидит и Милость Бога, и присутствие Бога во всем. И это будет то видение, которое также подведет к тому месту на древе бытия, откуда назад не возвращаются, но выходят за пределы материального мира. В следующих стихах  12-15 также  Бог разъясняет йогу Высшей Личности, как присутствие и труд Бога. В стихах 16-17-18 Бог утверждает Себя, как Высшую Лучшую Личность, Чьи деяния неисчерпаемы и неизмеримы на фоне всех живых существ материального и духовного плана и подчеркивает, что это знание  может быть постигнуто только чистыми преданными и только такое видение и понимание могут сделать человека  (19-20) более совершенным в своих усилиях, направленных на духовное  становление.

13.Входя в планеты и живые существа, Я поддерживаю их Своей энергией. Я также поддерживаю все растения, становясь Луной и питая их соком.

КОММЕНТАРИЙ.
На самом деле йога Высшей Личности беспредельна, непостижима, есть качества Бога, направленные на творение, на его развитие. Если Бог Сам не провозгласит эти Свои качества, свой Божественный труд, направленный на материальный мир и вне его, эти качества невозможно домыслить, невозможно и постичь высоту и недосягаемость Бога, невозможно осознать свое бытие и свое место в нем. Материальный мир, где не известен Высший Управляющий, ввергает в отчаяние, ибо не понять, куда и для чего идти,  не осознать свое место и назначение. Чтобы устремить глаза к Богу, надо осознать его, как Личность, Которая обладает определенными качествами,  осознать Величие Бога,  Его высокое положение, его Извечный труд и участие в творении. Бог должен  в необходимой мере  быть понят, как Величайший Покровитель, как Тот, на кого можно направить все свои чувства, Кому можно все посвящать, ибо Он и есть Высший Источник и Владелец всего. Чтобы медитировать на Бога постоянно, чтобы войти в определенные отношения со Всевышним, необходимо Его прочувствовать, в свою меру оценить Божественные качества, привлечься ими, найти в них защиту. Качества Бога уникальны, совершенны, не могут быть повторены ни одним живым существом, поражают сознание, рождают преклонение, смирение, страх, величайшее почтение. Но и усвоить эти качества не просто, невероятно без преданного служения, без долгого опыта материальной жизни, без практики  йоги, без аскетизма, без изучения Вед. Необходимо должна в человеке быть подготовлена необходимая почва, чтобы эти знания вошли, стали работать, способствовали духовному развитию и дальше.  Очень не многие могут постичь, что означает, что Бог входит во все планеты, в живые существа, в растения, во все творение, пронизывая его Своими многочисленными энергиями, работая во всем Лично,  изнутри и над всем извне, развивая и поддерживая, направляя постоянно, зная прошлое настоящее и будущее всех живых существ. Как Бог входит, как поддерживает планеты…  Это очень непросто себе представить. Но этого делать и не требуется. Каждому Бог дает пояснения изнутри и в свою меру. Достаточно понять, что везде и во всем Бог присутствует Сам Лично, через свои многочисленные энергии, все скрупулезно знает,  будучи меньше меньшего, Он управляет  и в атоме, и в любом микроскопическом живом существе, и в песчинке, и в пылинке. Нет ничего, что было бы вне Бога и Божественных на себя планов. Согласно стиху, Бог расположен во всех растениях, управляет всеми процессами для их жизнедеятельности и Сам Бог питает растения соком и создает все условия, как и среду, благоприятные для жизнедеятельности. Бог развивает изнутри, становясь соком, жизненной силой растения и развивает извне, становясь луной, давая свет днем, будучи и солнцем. Мысль непременно  должна, зная эти откровения, увидеть Бога  абсолютно везде, куда бы ни устремился взгляд человека. Бог и в воде, и в рыбе,  и в птице, и в скалах, и в земле, и в вулкане, и в камне, и в золоте,  и в воздухе, и в любом растении… в людях, животных,  в разных формах жизни, в разных телах, и внутри, и извне… Все это следует из данного стиха, ибо для того и сказано, чтобы человек осознал Величие Бога и за пределами сказанного, чтобы устремил свою мысль к Богу, как к величайшему Творцу, Который никогда не покидает свое творение, неотделим от своего творения, развивает его постоянно, присутствует в нем полным целым. Так понимающий человек начнет жить и мыслить только в Боге, всегда видя себя перед Лицом Бога, понимая, от Кого все исходит и Кому все принадлежит изначально.  Так видящий уже не может в себе пойти против Воли Бога, не может идти против Божественных Законов, становится преданным Бога высочайшего порядка, ни на что более не претендуя, ни к чему не привязываясь, не завися более от иллюзорных энергий, видя вещи, как они есть.

14. Я Своей полной частью становясь огнем пищеварения в телах живых существ и поддерживая равновесие входящего и выходящего воздуха, перевариваю четыре вида пищи.

КОММЕНТАРИЙ.
На самом деле это – сокровенное  знание, Божественное откровение, дающее человеку основание опять же расширить мыслью деяния Бога  везде, включая собственное тело. Без этих слов Бога, ну кто бы посмел и подумать, что никто иной, но Бог в теле берет на себя столь щепетильные функции.  Бог, Божественное присутствие необходимо, чтобы переварить , расщепить пищу в теле  и не только человека. Это достаточно не просто осознать, в это вникнуть, мыслью пойти и дальше. Все внутренние органы работают  благодаря присутствию в теле Бога,  все контролируется Его Волей, весь внутренний механизм запускается Богом,  поддерживается Богом, контролируется Богом, полной частью Всевышнего, во всем труд Бога неустанный, непрерывный, до мельчайшего.  Бог прослеживает исправность, болезни,  раны, дает лекарствам направление, следит, как циркулирует кровь,  поддерживает равновесие входящего и выходящего воздуха, следит за работой всех внутренних органов… и так в каждом, во всех живых существах, во всем движущемся и неподвижном, в атомах, молекулах, непрерывно находясь в великом и неустанном Божественном труде.  Для чего Бог дает такое откровение? Для чего позволяет вникать в святую святых Божественной мастерской? Не кажется ли этот труд грязным ?  Это – Бог. Поэтому. Постичь Высоту Бога, Его величайший труд и Милость можно и через это знание, ибо… Ну,  что человеку ближе всего? Его тело. То, через что он живет, чувствует, от чего зависим. Знать, что в этом теле бесконечно трудится Бог, спасая фактически  от многих неприятностей, чистя его изнутри, контролируя неустанно работу всех органов, кровообращение,  расщепляет и переваривает пищу… Это делает человека благодарным Богу, склоняющимся перед Богом искренне, с великим почтением. Ни мать, ни отец, но Бог делает для каждого беспредельно много. Душа, осознав это, медитируя в этом направлении, становится великой задолжницей Бога, видя в Нем Благодетеля и Спасителя всех живых существ, ближе Которого нет и не может быть. Отсюда и Любовь к Богу, и единение с Богом, и видение везде только Бога, отсюда и упование на Бога и предание себя Богу. Вот лучшие врата, приближающие к Богу через труд Бога в собственном теле человека. Отсюда и слияние с Богом, вхождение в Бога в себе, как в самое близкое живое существо, знающее тебя досконально со всеми твоими состояниями и эти состояния разрешающего. И это тоже Святая йога Бога, служение каждому. Это следует знать.

15.Также, будучи расположенным в сердцах всех живых существ, Я Тот, от Кого исходит память, знание и забвение. Также Я, непременно, познаваемый всеми Ведами. Также, составитель Веданты, я также, непременно, знаток Вед.

КОММЕНТАРИЙ.
Зная Бога в теле всех живых существ, работающего во всех уголках тела, отвечающего за все его внутренние функции, исполняющего  так Йогу Высшей Личности, преданный Волею Бога   в данном стихе постигает  еще на одну деятельность Бога в телах живых существ, ибо жизнь их далеко не ограничена и не обусловлена функционированием  только внутренних органов. Человек  внутри себя мыслит, испытывает состояния, которые независимы от его органов. В данном стихе Бог поясняет, что от Него  исходит память, знание и забвение. Действительно,  человек знает в себе механизмы памяти, знает, что память может быть хорошей, или плохой, или средней, может удерживать события или погружать их в забвение, ею почти невозможно управлять, ибо она своенравна, независима от желаний человека и может подавать, а может и заставлять ждать, прежде, чем вернет человеку то, что некогда было его достоянием. Память – это то, что человек готов бы был приписать себе, но почти всегда приходится осознавать, что память не очень покладиста, ее не уговорить, она подает одно быстро и другое едва или в другое время или в искаженном виде. В чем же дело? На самом деле на этот вопрос Бог здесь и отвечает. Именно от Бога исходит память, а потому Бог Тот, Кто через память также управляет, контролирует события, строит определенным образом причинно-следственные связи. Бог напомнит и человек сделает. И т.д. Точно также, постигая знания, человек имеет свойство эти знания забывать. Именно Бог подает эти знания в свое время, помогает ориентироваться в знаниях, также извлекать из них, применять должным образом. Если Бог пожелает, то ни знание, ни любое другое событие человек не вспомнит, будучи погруженным в забвение. И через память и через знания и через забвение Бог ведет, учит, наставляет, ориентирует на мысли, деяния, определенную речь. Зная это, можно пойти и дальше, размышляя о роли Бога в человеке, в любом живом существе. Давая память, напоминая знания, Бог также дает и мысль, дает разум, дает многие внутренние энергии в соответствии с качествами человека. От Бога человек получает умиротворение, гнев, обиду, зависть, волнение, предчувствие… не счесть Божественных энергий, работающих в человеке и отрабатывающих себя. Нет дня, чтобы человек не испытывал присутствие этих энергий в себе, чтобы ими не руководствовался, не вступал через них в отношения с другими людьми, не вовлекался в игры, не исполнял роли, не извлекал уроки, не развивался и не поднимался вверх по лестнице духовного становления. Все это – только от Бога,  Божественные инструменты, Божественный труд над каждым в каждом теле.  Таким образом, Бог работает в каждом живом существе во всех направлениях, в каждой точке тела, в каждом органе, во всех чувствах, в том, что  за гранью видимого и осознаваемого. Такое понимание о Боге и Его йоге – достаточно существенно, развивает ум, сознание, но и этого мало. Есть те качества Бога, те проявления, которые не вмещаются в эти описания, они за пределами тела живого существа.  Постичь Бога  помогают Веды через многие исторические хроники, через Святые Писания, через Божественные Законы и Само Божественное Слово. Постигающий Веды, постигает Бога. Этот процесс не имеет границ. В данном стихе Бог также утверждает, что Высшим знатоком Вед является он Сам. Это означает, что Бог – Высочайший Учитель. Поэтому Бог ведет каждого совершенно, уникально, постоянно уча и наставляя через опыт материальной жизни, как и духовной практики. И это тоже Йога Высшей Личности. В этом пути необходимо предаться Богу,  видеть везде и во всем Божественные Уроки, следовать Божественным Наставлениям, как и непрерывно изучать Веды, как Слово Бога. Поэтому Веды, их создание также есть труд Бога, направленный от Бога на человека, есть потому Йога Высшей Личности, совершенный труд, который постоянно напоминает о Законах Бога в материальном мире и пути достижения Всевышнего. Таким образом, заслуги Бога велики, неисчерпаемы, совершенны. А потому, следует признать Бога, как Высшего Управляющего, Которому нет и не может быть сколько-нибудь равных. Именно так понимая,  человек сможет воистину совершенствоваться, будучи в строгой вере, аскетизме, знаниях и предавшись Всевышнему как Тому, от Кого все изначально исходит и к Кому все в итоге возвращается. Иное понимание не может вовлечь в совершенные знания и утвердить в них, не сможет дать чистое преданное служение и предание себя Богу. Все усилия в таком случае  не приведут к успеху. Поэтому Бог дает эти лучшие знания, ибо они одни могут открыть врата за пределы материального существования.

16.В мире существует два вида живых существ: подверженные ошибкам, а также, непременно, безгрешные. Все живые существа подвержены ошибкам, расположенные же в духовном мире, сказано, безгрешные.

КОММЕНТАРИЙ.
С 1 по 15 стих  дается понимание о йоге Высшей Личности, о тех качествах Бога, которые направлены непосредственно на человека, качества, которые человек еще может как-то оценить, используя свой несовершенный ум, опыт, приобретенные качества. Несомненно,  неисчерпаемы высочайшие качества Всевышнего, их не объять умом, не осознать в полной мере.  Об этих качествах говорят Веды, они передаются по парампаре, проповедуются, доносятся  через сокровенные Писания духовными учителями. Как бы ни было живое существо неразумно, слабо само по качествам, но оно обязано развиваться, достигать качества Божественные, обязано ставить целью своей жизни достижение Всевышнего, а потому обязано на определенной ступени своего развития постичь, осознать в своей мере Величие Бога, признать его Высочайшим Творцом, Изначальной и Высшей Причиной, Высшим Источником, Благодетелем всех живых существ. Поэтому надо  осознать именно качества Бога, именно Величие Бога, именно Власть и Могущество Бога. Только эти знания, утверждение в них  склонят перед Богом, дадут высочайшее основание душе устремиться к Богу, как к Высочайшему Отцу. Восхваление Бога – не прихоть, но настоятельная потребность донести Высшую Истину неразумным живым существам, готовым метаться в материальном мире, считая себя  творцами своей судьбы, алчущими наслаждений,  и не знающими могущества Того, Кто единственно за всем стоит изначально. Всеми путями, историческими хрониками,  через материальные игры, через совершенные знания Вед  Бог дает о себе Высочайшие знания, которые все расставляют в сознании человека по местам, указывают каждому на его изначальное положение и предначертанный путь. Все религии материального мира направлены на то, чтобы  не только открыть Бога, но и приблизить к сознанию каждого через Божественные качества. В большой степени эту функцию выполняют  именно Веды, поясняя  Величие Всевышнего самыми разными путями, обращая преданного внутрь себя, где йог выходит на личный, непосредственный контакт с Богом, познавая Высшую Личность в процессе не только внутреннего диалога, но и через события в своей жизни и жизни близких людей. Такой человек видит воочию работу Бога над собой, Милость Бога, знает Мнение Бога, предупреждения Бога, пути, через которые Бог ведет каждого. Бог изнутри показывает свою работу буквально во всех областях материального мира, организует события, встречи, предупреждает  неудачи, Бог в таком человеке никогда не молчит, буквально ведет за руку, изнутри непрерывно разъясняет, требует, делает остановки, заставляет избирать, вновь и вновь мыслить, ошибаться, искать ответ вновь. С Богом человек и страдает, и достигает удовлетворение, и  вновь устремляется вперед, надеясь на Бога, доверяясь Богу, посвящая Богу, не привязываясь более ни к чему, видя лишь Бога Высшим управляющим, которому изначально все принадлежит. Только в результате такого длительного пути с Богом,  в результате изучение Вед,  сотрудничества с Отцом Бог буквально  за руку подводит человека к пониманию, что Бог – Высочайшая Личность, равной Которой нет и не может быть, что Бог самый Справедливый, Чистейший, все Знающий, Ведущий, Развивающий. Это осознать не просто. Для того, кто только начинает этот путь предания себя Богу,  необходимо на его уровне, в достаточно подходящей форме и из первых рук пояснить величие Бога (гл.4 ст.34), Его направленность на человека,  Его постоянное участие. Начало такому пониманию дает в великой степени и Бхагавад –Гита, где Бог описывает свои многочисленные качества ( гл.2 ст.17;  гл 3 ст.22-24; гл.4 ст.5-10, 13-14, 25;  гл.5 ст.15, 19, 29;  гл.6 ст. 29 -31, 40; гл.7  ст.4-15, 30; гл.8  ст.3 -4,  9, 15; гл.9 4 -10, 11, 13, 15-19, 22, 24, 26, 29-34; гл.10  ст.2-8, 11, 20-42; гл.11 (вся) , гл.13 ст.13-19, 23-24, 27-29, 32, 35; гл.14  ст.2-4, 27… ), но в этой главе из всех качеств Бог обращает внимание на те, которые служат человеку. Пусть через них начинающий осознает хоть малость, Кто есть Бог в плане помощи живым существам. На этом знании через последовательную постоянную практику преданного служения и будет строиться великое внутреннее убеждение в Величии Бога, отсюда человек начнет осознавать и свое положение, как и свое перед Богом предназначение. Чтобы в сознаниях закрепить это Величие Бога, избрать в сознании Бога, как Высочайшую Личность, Бог предоставляет выбор, просмотр того, что есть. А есть все живые существа, созданные и развитые Богом и Сам Бог, Творец. Все живые существа отличаются между собой лишь ступенью развития,  на которой стоят. В материальном мире они расселены в трех планетарных системах, на материальных планетах трех уровней. Сюда входят планеты типа Земля, среднего уровня, планеты райские, тоже материальные, называемые планетами высшего уровня и планеты низшего уровня, называемые адскими. В материальном мире, на какой бы планете живое существо не обитало, оно непременно не является совершенным, т.е. обладает низкими качествами, склонно ошибаться, не знает всегда и точно, как правильно поступать. Между собой живые существа  непременно рознятся по ступени духовного развития, но факт пребывания в мире материальных отношений говорит о несовершенстве, о привязанности к материальным наслаждениям, о зависимости от двойственности материального мира, как и от его условностей. Преимущественно все живые существа здесь считаются греховными, подверженными страданиям, ищущими счастье и зависимыми от внешних материальных объектов. Кроме этого типа живых существ есть те, кто обитает на духовном плане, за пределами материального мира. Это те, кто в результате долгого преданного служения развили Божественные качества достаточные, чтобы навсегда оставить  круговорот сансары. Качества этих живых существ  несравнимо выше обитателей материального мира. Однако, и на духовном плане, зная Бога, они все еще находятся, каждый,  в пути духовного развития и этот процесс не имеет границ, ибо фактически достижение  Бога по качествам абсолютного никогда не происходит. Можно говорить об этих живых существах, как о безгрешных относительно мира материального, но между собой они рознятся по своим ступеням, непременно далеки  по своим качествам от совершенных  качеств Бога, имеют свои ошибки и свою греховную деятельность, свой путь развития, свои трудности и свои преодоления в пути духовного становления. И здесь непременно есть практика преданного служения, и здесь есть лестница подъема, и здесь есть Божья немилость. Ну и, помимо обитателей материального мира и духовных планет,  самое Высшее живое существо, непосредственно Сам Создатель – это Бог. Так постепенно Бог подводит к разумному  пониманию о том, Кто лучше, Кто достоин, перед Кем следует склониться. Об этом в следующих стихах.

17.Но существует другая, Лучшая Личность, называемая Высшая Душа, Сам Неисчерпаемый Бог, Который, входя в три планетные системы, поддерживает их.

КОММЕНТАРИЙ.

В религиозных Писаниях очень редко используется для сравнения слово «лучший», тем более, когда речь идет о Боге. Однако, Бог именно этим словом определил  свой статус по отношению ко всем другим  рассмотренным выше живым существам.  Именно так и следует понимать Верховную Божественную  Личность, однозначно и сразу приняв Ее Высочайшей,  Абсолютной, Высшей и, фактически,  несравнимой ни с кем по качествам хотя бы потому, что Бог – Изначальный Источник всего, Изначальный Отец, а все остальное есть творение Его Ума, Мысли, Его деяния, то, на что направлен Его труд, Тот, Кто может претендовать на все, ибо изначально, как Создатель, всем обладает. Никто, но Бог создал материальные вселенные из своего Тела, никто, но Бог входит в свое творение и  пронизывает его, оставаясь в нем и будучи вне его, Только Бог  входит в каждого, каждым управляет, каждому дает мысль, желания,  каждого  направляет извне и изнутри через Божественные энергии, только Бог поддерживает свое творение, дает мысли, память, забвение. Бог – обладатель, Высший Управляющий, как материальных вселенных, так и духовных планет. Нет ничего вне Бога, не созданного  Богом, вне Божественной Мысли и Божественного присутствия. Бог – лучший потому, что нет ему равных, нет никого, кто бы превосходил по качествам и деяниям, кто бы создал  из себя, кто бы сделал хоть одно движения без Бога и Воли Бога. Нет не одного, кто бы смог управлять другим, присутствовать в теле другого, кому было бы по силам стать солнцем или луной, или питать собою другое живое существо, оставаясь неизменным целым. Нет никого, кто бы знал доподлинно прошлое, настоящее и будущее хотя бы одного живого существа, нет того, кто бы смог  наполнить другого Божественной энергией, через нее направлять, как и управлять мыслительным процессом. Нет также того, кто бы так, находясь  на столь высокой ступени, так служил своим детям. Бог – лучший по всем качествам, ибо совершенный, непревзойденный, неповторимый. Это следует знать,  ибо,  как бы ни был слаб пониманием человек, он должен давать себе отчет в том, Кто его Истинный Отец и за что следует предаться Ему,  и в чем увидеть смысл и цель своей жизни. Бог подводит к этому пониманию постоянно, постепенно, с разных сторон, и  в этом тоже проявляются Его Высшие качества, Его путь убеждения тем, кто уже готов принять эти знания и определиться в вере и в поклонении без сомнений, медитируя на качества Бога постоянно, видя их проявление в своей жизни, ориентируясь на них надеясь на Бога всегда, понимая, что Владыка  все знает наперед и все, что ни делает – только во благо любому живому существу. Бог входит в человека через свои качества и этими качествами, постоянно работающими, и остается в каждом, через них выходит на диалог, позволяет через них убеждаться в истинности Бога и  в его благодеянии.  Совершенные знания и качества Бога – вот дверь к Богу наиболее  точная,  неизменная, на все времена. Любовь Бога – совершенна, справедливость Бога – совершенна, Милость Бога – совершенна, помощь Бога – совершенна… Этот ряд бесконечен. Потому Личность Бога – лучшая. Потому Бог и есть Высшее Прибежище всех живых существ, истинный смысл жизни, цель жизни тех, кто это познал, кто на этом стоит, кто это выстрадал через материальное бытие и духовную практику. Зная это, человек никогда не склонится ни перед какой человеческой славой, ни перед каким талантом,  ни чья власть не преклонит. Бог собой затмит все, сделает человека непривязанным к человеческим отношениям,  так понимающий человек, видящий за всем стоящего только Бога Отца, никого ни в чем не обвинит, ни над кем не возвысится, никому не позавидует, не пожелает чужого богатства, жены, славы, таланта, денег, знаний. Все от Бога, от Того, Кто ближе всех, Кто все и для каждого делает неизменно, Кто ближе матери с отцом, Кто единственно поддерживает, дает мысль, надежду, цель. Бог – из всех лучший, самый надежный, никогда не оставляет, сколько бы человек не менял тело, Бог знает каждого лучше, чем близкие, лучше, чем человек знает самого себя. Бог – это все для каждого  и в этом не может быть сомнений. Но это следует сначала услышать из уст самого Бога и  усвоить те знания о Боге, которые это много раз подтверждают. Эти знания следует заучить, зазубрить, памятовать через них о Всевышнем. Отсюда и произрастает Любовь к Богу. А это чувство основа  духовного совершенства.

18.Поскольку Я превосхожу подверженного ошибкам и, опять же,  лучше непогрешимого, поэтому в мире, а также в Ведах Я восхваляемый, как Лучшая Личность.

КОММЕНТАРИЙ.
Вот они, эти Слова Бога, которым нет цены. И снова. Их следует заучить на санскрите, повторять, как молитву, постоянно, входить в суть сказанного Всевышним, на этом строить любую свою мысль, любой свой выбор, любое свое деяние. Ну, нет, не может быть никого, кто был бы чище, более безгрешен, более независим, более могуществен. Сколько же проблем решит человек, приняв так Бога в свою мысль, в свою жизнь, в свои деяния. Пусть подумает четко. Кто дал и дает ему жизнь? Рождение за рождением? Кто дает родителей? Образование, крышу над головой? Кто дает желания, мысли, интересы, привязанности? Кто дает детей, пищу, столь привлекательный материальный мир, необходимую среду обитания для каждого? Кто дает воздух? Кто дает воду? Кто дает материальную природу, решающую все вопросы, все нужды материального существования? Кто дает идеи? Классику? Музыку? Шедевры? Все – не от людей, но от Бога через людей. Бог раздает Себя, Свои знания по крупицам, развивая, обогащая, наполняя мир всем необходимым, делая цивилизации. Откуда технический прогресс, столь упрощающий жизнь, делающий возможными связи на расстоянии? От кого солнце, луна, звезды, зима и лето? От кого любовь, чувство радости? Все, все, все только от Бога и более того. Нет ничего, что было бы не от Бога. И даже страдания, имеющие свою причину – тоже от Бога, как последствия кармической деятельности или воздаяние за грехи в этой жизни и предыдущих рождениях. Все призвано развивать Божественное творение, все призвано подниматься по ступеням духовного развития, все продумано Богом, все во благо, все развивает Божественные качества, все призвано  служить человеку, воспитывать человека, выводить человека за пределы материального мира на духовный план. Поэтому Бог – лучшая Личность. Поэтому Бог восхваляем теми, кто знает. Поэтому Веды превозносят Того, Кто источник всего, Кто всему дал Жизнь и поддерживает ее, кто есть Сам Высшее Прибежище всем живым существам, Кто все в Себя вмещает и куда все возвращается.  Нет никого другого, кто посмел бы претендовать на Высоту Бога, куда ни кинь. Нет и не будет. Бог – Лучший. Это следует осознать. Отсюда все успехи, отсюда достижение Божественных качеств, отсюда слияние с Богом, отсюда мир в себе, отсюда и счастье. Все это и более того есть йога Высшей Личности. Знающий это знает небывалую радость, несравнимую ни с какой материальной причиной. Человек наполняется такой любовью к отцу Своему, что не может уже это передать или проповедовать. Это очень личное чувство, это не донести словами, это великое торжество, это – небывалый покой, какие бы потрясения человек не испытывал. Все – от Бога, от Совершенного, от Того, Кто знает, все есть Милость, все во Благо, все радостно, упоительно, высоко. Человек, так понимая и видя Бога, живет Богом, в Боге, наслаждается Им в себе, выходит на диалог, ясно слышит Мнение Бога, легко претерпевает и очень быстро духовно взрослеет, оставляя многих и многих позади, этими знаниями очищая свой существование, делая благостной и смиренной мысль, отходя навсегда от качеств низших, исходящих из зависимостей и привязанностей, как условностей мира материальных отношений.

19. Любой, кто так, без сомнений, знает Меня, как Лучшую Личность, он, знающий все, преданно служит мне, во всех отношениях, о, Бхарата.

КОММЕНТАРИЙ.
Воистину, не просто так познать Бога. Этому предшествует очень долгая практика преданного служения, долгих аскез и очищения своего существования, годы благотворительности и практики отречения от плодов любой своей деятельности, без чего – никуда. Знать качества Бога без сомнений очень не просто. Но изначально человек должен принять Бога, как Лучшую Личность, стать на эту основу в своем сознании и укреплять эти знания в процессе преданного служения без отклонений. Утверждение в этих знаниях  есть путь трудный, путь отказов и ограничений, путь постижения Бога в себе и вне себя. О таком человеке можно сказать, что, утвердившись в таком знании, он  достиг того уровня, когда человек знает все в пределах материального мира и материальных отношений, ибо все вопросы он решает в себе за счет связи с Богом, за счет подсказки Бога, за счет совершенных качеств, которые достиг. Стоя на такой незыблемой основе, человек уже не может не памятовать о Боге, не может что-либо предпринять, не выходя на диалог с Богом в себе, не сможет  ничего съесть, не предложив Богу, не сможет утром встать и приняться за дела, не помолившись, не сможет предпринять что либо, не спросив совета, не сможет что-либо сделать, не поблагодарив Бога, не сможет сказать, не вспомнив, что Бог говорит через него, не сможет ответить, не вспомнив, что Бог подает ему память, мысли, слова, не сможет обидеться на другого, ибо все понимает, как Волю и план Бога, любую встречу поймет, как не случайную, любую неприятность увидит, как Волю Бога, воспитывающего и расширяющего сознание, также дающего новый опыт и преодоления… Куда ни посмотри, чтобы человек не делал – все с Богом, с мыслью о Боге, с твердой верой в то, что все от Бога. Таким образом, жизнь человека станет одним сплошным служением Богу, ибо все будет посвящено Богу, ни к чему человек не будет привязан, ни за какие плоды не будет  переживать, никакие цели не будет перед собой ставить кроме одной – удовлетворить чувства Бога. А потому любая его деятельность будет совершенна. Жизнь такого человека превратиться в постоянное служение, в постоянное памятование, в постоянную потребность общения с Богом. Но главное – осознать как можно быстрее, Кто Лучшая Личность и почему. Знающий так – освобождается от влияния гунн материальной природы,  и любые усилия такого человека становятся совершенными в плане преданного служения и духовного становления. Об этом в следующем стихе.

20. Таким образом, о, безгрешный, Я поведал наиболее сокровенную часть Вед. Осознав это, разумный человек становится, также, более совершенным в своих усилиях, о, Бхарата.

КОММЕНТАРИЙ.
Воистину,  эти знания, поведанные Арджуне Богом Кришной,  – самые сокровенные. Тот, кто постиг их всей своей сутью, впитал в себя через прилежное изучение Вед и преданное служение, идя по пути отрешенности и аскетизма, и благотворительности, стал обладателем великого в себе  понимания, великой основы всех существующих на Земле религиозных знаний, стал единым с Богом, не видя и не желая более видеть никого другого, никакой другой Причины, никакого другого  Источника, но только Бога, фактически непосредственно изнутри и извне ведущего Свое творение в лице каждого, начиная и мельчайших, невидимых, непроявленных форм жизни. Осознавший эту великую йогу Высшей Личности, направленную только на творение, служащую ему, ведущую непрерывно,  не может не предаться Богу раз и навсегда, не сможет более никого возвеличить, никого предпочесть, ни перед кем другим склониться. Обладающий таким видением равен ко всем живым существам,  никогда не помыслит о своих достоинствах и наградах, но со смирением будет брать из рук Бога все, что ни даст, видя во всем величайшую Милость и Справедливость. Жизнь такого человека превратится в непрерывное преданное служение, где память никогда не уйдет в забвение, мысль никогда не отпустит Высшего Отца, дела никогда не будут присвоены себе, как и плоды. Человек не сможет более играть материальные игры, вовлекаться в них, быть сколько-нибудь пристрастным, никогда не сможет насладиться и насытиться внешними объектами, но только Богом в себе и вне себя и общением с Ним. Мнение Бога станет полностью доступным, будет считываться в любом деянии, большом и малом. Без Мнения Бога человек не сможет и с места сдвинуться, ибо сей путеводитель станет потребностью, наслаждением, самой жизнью, где человек уже не может отличить Волю Бога от своей. Такой человек обладает высочайшей нравственностью, великой духовной силой, точной религиозной речью, становясь проводником Воли и Слова Бога автоматически, ведя за собой и становясь светом  для других. В каждом есть Бог. Чистота помыслов человека привлекательна во все времена, обладает великой силой и находит тех, кто готов встать на путь преданного служения, ибо Божественные качества такого человека, его деяния и образ жизни – убедительны, святы, абсолютны. Великая награда ждет такого человека – выход за пределы материального бытия, ибо его качества достаточны, чтобы выходить на Личное общение с Богом и служить ему в условиях духовного плана, наслаждаясь нектаром преданного служения непрестанно. Деяния того, кто вышел на столь высокую ступень, благословлены Богом, поддерживается любое его начинание, ибо благостно, направлено на других, несет другим Волю Бога и Святое Слово Владыки.  Такой человек,  не смотря на любые потрясения, которые в материальном мире преследуют каждого, не зависим от них,  видит в них  Божью руку, готов извлечь для себя необходимые уроки, не привязан, не гневен, не винит, не насилует чужую волю, не судит о качествах других, но все принимает, как путь, ведущий только вверх. Такой человек служит Богу,  когда встает, когда ест, когда общается, когда размышляет, когда просит, когда делает подношения, когда изучает Святые писания, когда наставляет примером, когда претерпевает аскезы, когда жертвует,  когда принимает, когда славит, когда отвечает на вопросы, когда  кормит животное, когда подает милостыню, когда воспитывает своего ребенка, когда ограничивает себя, когда не спит и бодрствует, когда  дает себе обеты, когда посвящает плоды любого труда Богу, когда медитирует на Бога… Вся жизнь становиться преданным служением, любая мысль становится преданным служением, ибо в нем направлена на Бога и входит в диалог с Богом, любая встреча в материальном мире посвящена Богу… В материальном мире не остается ничего, что было бы вне Бога. Понятно, что такой человек уже вышел за пределы двойственности материального мира и более этот мир ничего не может в него привнести, ибо духовность, но не материя стала доминировать над его мыслями и чувствами. Мир материи развил необходимые качества, чтобы встать на религиозный путь. Религиозный путь от жизни к жизни  развил эти качества  до Божественных через материальную и духовную практику, последствия кармической деятельности, через Божественные уроки, страдания, преодоления, извлечение опыта и утверждение в лучших качествах. Настал тот день, когда более нечем удивить, нечем поразить сознание, которое стало ровным и невозмутимым, нечем и заинтересовать, ибо объекты чувств не могут возбудить ни одно чувство, не могут насладить, не в силах и привязать. Такой человек автоматически выбывает из этого материального окружения и путь его теперь лежит  только на духовный план, где присутствует  непременно непосредственное общение с Богом, путь дальнейшего духовного эволюционирования и преданное служения, но за пределами видимой  материальной вселенной и ее материальных законов и условностей.