Наставление Бога к труду А. Лотова. (3) (Проза)

ЖЕЛАТЕЛЬНО ИМЕТЬ РАСПЕЧАТАННЫЙ ТРУД ГОСПОДИНА ЛОТОВА ПЕРЕД ГЛАЗАМИ.

ПРОДОЛЖЕНИЕ 2.

3. Конструкторы сознания
АВТОР: Предварительно я  должен сделать важное примечание, которое все время упускается из виду.
Мы имеем некий специально подобранный список конструкторов сознания:

1. объект в Объекте – (о_О)
2. Относительность абсолютного
3. Критерий истины
4. Материя
5. Информация
6. Время
7. Сознание
8. Вечность
9. Бог
10. Сортировка
11. Добро и зло
12. Бифуркация
13. Сложность-непредсказуемость
14. Противоречие
15. Мировоззрение
16. Обман, манипуляция
17. Взаимодействие Наблюдателей
18. Вера/Знание
19. Мир

    
      Наталия:  Если бы автор был религиозен и знал Веды, ему бы и в голову не пришло открывать Америку. Только невежественный, свободный от совершенных знаний ум может отважиться во всем на великие умственные мучения, не зная, что не следует прошибать стенку, если вход рядом. Веды – есть нормальный и узаконенный Богом вход в знания сокровенные, однако, и эти знания никак не дадут право брать на себя функцию Бога и направлять народ туда, где и сам не бывал и не знаешь, что там ожидает. Но поразмяться уму – святое дело. Сам Бог велит через многочисленные иллюзии и амбиции, а то и других заставить поднапрячься и задать себе мало мальски направляющий вопрос о том, что и для чего и куда и зачем и как бы так… Но если ученый все же пойдет по пути Вед, желая найти ответ на свои материальные и довольно приземистые вопросы, то поймет и то, что отшибет всякую охоту к реконструкции мира, ибо увидит и свое место в нем, отнюдь не Творца, но слабого обозревателя Божественных дел, где каждому приоткрывается столько, сколько ему и отвел Бог,  ибо знать лишнее даже подготовленному уму во вред и никак не способствует личному духовному возрождению, от чего Бог никогда не отклоняет, но ведет путем Божественно узаконенным, где ложное эго спит, а духовные знания и разум работают неутомимо.  Увидит такой ищущий ученый, что  всем управляет только Бог, за всем стоит Лично, каждому отпускает в меру и нерелигиозных людей ни в жизнь не подпустит к Своим апартаментам, разве что поводит вокруг да около, как в данном случае,  по дебрям, где смешана неистинна и истина, где в рассуждениях и концов не найдешь и не знать будешь,  к чему притулить, но что немного приведет мысль в нужный тонус и поспособствует задать Богу более грамотные вопросы, не беря на себя Божественных функций.  Однако, и материалистам Бог дает знания и законы работающие, не забирая самость и цели, как и давая надежду и материальные блага. Но все в своей ограниченной мере, помогая влиять на умы людей и через технический прогресс, и через любые достижения науки, но только в том направлении, где видит рациональное зерно, где  не идет речь о глобальном переустройстве мировоззрения и духовного подъема,  тем более средствами  нерелигиозными.  Но знающий Веды  увидит, что все намеки, направления, тайны, конечные результаты уже присутствуют на Земле, предсказывающие и направляющие ум.  И многие ответы хранятся именно здесь, где бьется невежественный материальный ум и изобретает.  Веды в многих случаях дают  собой конечный ответ, как и  результат, к которым наука продвигается на ощупь. Но так и должно быть. Так устроено Богом. Так развивается человеческий индивид и знать Веды для материальных людей не всегда благоприятно, ибо зная, можешь опустить и руки. А это делать – никак.  А так идущий уже не может удержаться на рельсах материального упрямства и добывания фактов, а переходит на рельсы непривязанности, теряя интерес в одном, чтобы приобрести его в другом – в служении Богу, что для души более благоприятно, отпускающей весь этот непростой труд на плечи еще неискушенных и неистовых   умов, желающих за свое прозрение и открытие условностей материального мира,  ибо ими и движимы.  Понявшие все, увидевшие стену, осознавшие всему цену становятся просто преданными слугами Бога. Это и была цель материальных путей и наук, конечный островок пребывания в материальном мире, после которого следует непосредственная связь с Богом, обретение осознанное духовных качеств через практики йоги и  оставление материи навсегда.  Но автор пока еще неискушен, светел в своих радужных надеждах, вдохновляем иллюзорной энергией Бога, не зная, что само воодушевление ему дает  Сам Бог, вкрапляя в его несовершенные идеи миропреобразования Свои Божественные крупицы, но беспорядочно, нестройно, имеющие способность вдохновить, но никак не повести, ибо смешаны в рассуждениях с знаниями поверхностными,  материальными, предвзятыми, а потому не имеющими силы осознать Бога и отсюда все строить.  Но вернемся к авторскому труду. Следует ожидать, что каждому пункту из приведенных выше автор даст оценку, за которой последует оценка истинности его понимания. Однако,  сразу следует уже теперь посмотреть на данный список критически и с  некоторыми начальными комментариями. По какому такому специальному признаку был подготовлен данный список,  пока автором конкретно не указано. Но уже есть существенные замечания, причем столь существенные, что дальнейший труд автора следовало бы категорически проигнорировать, ибо крайне разительно уже проявленное невежество и возведение себя в ранг абсолютного мнения. Надо полагать, что эти  девятнадцать пунктов конструируют сознание, видимо, человека. Здесь не оговорено. Хотя,  к слову сказать, сознание в немалой степени присутствует и у насекомого, и у  растения, и у живых существ более высокого порядка. Если автор желает увековечить свой труд и внести свое слово в этом плане, то должен не сваливать все в кучу, но сделать тщательнейший анализ всех конструкторов всех уровней сознания, выделить общее и частное, главное и второстепенное, показать цепочку развития сознания с привлечением доминирующих конструкторов, как средств, за одно указав,  Кто или что управляет этими конструкторами, в какой последовательности. Как знающая  Бога, я говорю сразу, что сознанием, его развитием управляет только Бог через Божественные инструменты, имеющие ступени проявления через причинно-следственную связь. Поэтому в данном перечне Бог не может быть упомянут, ибо стоит над всем, как изначальная Высшая Причина и выходит за границы  перечисления, но дает Себя в сознание через религию и то на определенном уровне его развития. Именно здесь основная и решительная ошибка автора, желающего таким образом встать над Богом или взять на себя Божественный труд. Второй пункт: «относительность абсолютного». Увы. Крайне неверное утверждение, бессмысленное, не вписывается в самое примитивное  и признанное понимание человека. Абсолютен только Бог, Сам Творец. Это качество Бога никак не может быть относительным. Но Бог, как Абсолютная Истина, вмещает в Себя все иные, называемые относительными истинами. На самом деле главным конструктором сознания является Бог и инструменты Бога другие. Прежде всего,  развитие («конструирование» - словами автора) сознания происходит поэтапно. Речь идет о сознании духовной сущности, души. Главная необходимая побуждающая причина – индивидуальность фактическая через обособление телом и непременно органами чувств, для контакта с окружающим миром. Поэтому тело с органами чувств непременно должно входить в список такого рода. Но и этого мало. И ограниченное телом живое существо может не иметь сознания при наличии всего здесь перечисленного. Душа, войдя в тело и обособившись им, должна иметь в себе нечто, что реагирует на внешнее окружение, адекватно его воспринимает, пропускает через мыслительный процесс и втягивается в материальные игры своего уровня. Необходимо то, что здесь по невежеству не указано – Божественные иллюзорные энергии, которые дают понимание себя, своего отличия, дают внутренние энергии и состояния такие, как гнев, зависть, голод, обида, терпение, желания, совесть, долг… Все это есть непременные чувства, которые не синтезирует материя, как не окружай ею живое существо и материальная природа, но которые всегда дает Бог, энергии сопутствующие, дающие живому существу понимание, влияющие на его сознание изначально в тех пределах, которые соответствуют его ступени развития, включая среду обитания, возможности тела, уровень мышления. Также на самосознание, на его построение оказывает внимание Бог через общение с себе подобными, через обстоятельства, игры и роли, через сам материальный мир. Поэтому первоочередные конструкторы сознания -  это материальная природа, тело, чувства, иллюзорные энергии Бога, ролевые игры, связи и отношения, зависимость от материального мира в плане выживания, реакции на потомство, противоположный пол, на опасность, как защита… Всем этим абсолютно управляет Бог на всех уровнях.  Такие понимания, как время, мир, манипуляция, тем более бифуркация, материя, информация, вечность, приведенные автором в перечне на сознание сами как таковые не оказывают при своем наличии влияние, но относятся к категории знания, на которые индивид может посмотреть или не посмотреть в своем развитии. Это то, что сознание не задевает, ибо дано, само по себе, неотъемлемо, не ограничивает, не создает ситуации. Когда в банке засаливается огурец, он зависит от самой среды, от окружения и никак не зависит от жесткой формы банки, от того, что вроде бы и есть, но непосредственно никак не проявляет себя. Даже если огурец будет знать, что банка из стекла, его сознание этим и ограничится, ибо ничто из этого невозможно предпринять, дабы развить духовную сущность, то, что вне материи. Также, вечность есть то понятие, как и время, во что сознание упирается, но пробить не может, ибо не за счет этого преимущественно, но за счет  материальных отношений, переходящих в религиозные в условиях материального мира и только под управлением Бога. Только иллюзорные энергии Бога устремляют сознание во времени и в вечности, этим более успокаивая, нежели привнося. А привносит в сознание только материальная деятельность, управляемая Богом извне и изнутри. Сортировка… Понятно, что хочет сказать этим автор. Но и сортировка сама по себе не существует. И прежде необходимо уметь выбрать, отличить, сопоставить. Для этого необходим материальный опыт, как основа для Бога, который изнутри и подсказывает Сам человеку что выбрать, куда отсортировать и в связи с чем именно так, а не иначе. Непременно должна быть причинно следственная связь, которую также было бы не плохо привнести в выше изложенный перечень.  Сортировка, выбор, предпочтение, принцип выбора, прерогативы… все это только от Бога, как необходимые атрибуты для развития сознания, от простейших к более сложным, по древу и ключам. Человек, будучи не очень сложно мыслящим живым существом,  склонен всю двойственность материального мира разделить на добро и зло, а еще и увидеть в этом основу, конструктор сознания. Однако, двойственность материального мира также обусловлена иллюзорными энергиями Бога, расширяющими сознание, за счет вовлечение в материальные игры, где непременно присутствуют все разновидности добра и зла, такие, как слава и бесславие, богатство и нищета, победа и поражение, друг и враг, благоприятное и неблагоприятное и пр. Эти кирпичики сознания также даны Богом, управляемы Богом и фактически  все во благо. Т.е. следует говорить в данном перечне не о добре и зле, а о двойственности материального мира, ведущей, по сути,  к развитию живых существ, только вверх по ступеням духовного совершенства. Ибо все, что человек называет злом, есть для него препятствия, развивающие через преодоления само мышление и сознание человека; также все справедливо, ибо работает как кармические реакции в результате собственных деяний в этой или прошлых воплощениях. В этой связи  в перечень необходимо должно войти и понятие о плодах кармической деятельности.  Вообще сознание развивает, конструирует  то, что реально работает, а не зависает в виде времени или пространства, или вечности, но что приводит в движение ум, чувства, тело. Как бы велико не было понимание – Бог – и оно не формирует сознание, если к нему Сам Бог не подведет через религию, страдания, материальную деятельность, сам труд. Поэтому деятельность живых существ также должна быть в этом списке, как и жизненная сила, которую каждому изнутри дает Бог. Также в этом списке должен присутствовать ум и разум,  что есть место соединения в теле Бога и души, где душа берет основание действовать в соответствии со своими качествами и опытом и делать выбор в пути подъема по ступеням материального  и духовного развития, что и обуславливает также и развитие,  и конструирование сознания. Все перечисленное п.11-16. Как это может само по себе конструировать сознание? Это то, что не являются непосредственно причинами, но следствиями материальных отношений. Сами по себе эти качества в воздухе не витают. Безграмотно их называть конструкторами, ибо помимо влияния на сознание, они должны быть поданы каждому вовремя, индивидуально, с большей или меньшей силой воздействия, в свое время в своей ситуации имея ввиду свой исход, как результат, свой мыслительный процесс. Всем этим управляет только Бог. Однако, все, через что Бог косвенно формирует сознание живого существа этим не ограничивается. Но основная причина – только Сам Бог, знающий, что, кому и за что, как и когда и сколько. Бог вовлекает в взаимодействие с другими живыми существами, дает привязанность ума, дает желания, дает основание выбирать, проигрывать сами игры, где проявляется добро и зло, противоречия, предсказуемость и непредсказуемость, мировоззрения, как и правда, ложь, добродетель, справедливость, корысть, ответственность, зависимость, долг, обязанность, любовь, непримиримость… - все влияющее на сознание, все влекущее мыслительный процесс, все дающее претерпевания, все требующее выбор, все дающее знания, все развивающее качества… каждый раз по новому кругу в новых условиях, на новой ступени.

       АВТОР: Что такое - конструкторы? Это набор инструментов сознания, с помощью которых Наблюдатель взаимодействует с Миром, осознает он это или нет.

НАТАЛИЯ: Что  из этого следует. Перечисленные девятнадцать конструкторов сознания по автору есть ни что иное,  как набор инструментов сознания, нечто принадлежащее сознанию, чем сознание оперирует,   дабы себя конструировать, то бишь строить, то бишь развивать. Этот же набор есть средства Наблюдателя для взаимодействия с МИРОМ. Достаточно внушительный набор. Однако, вопрос. Как этот набор стал достоянием сознания? Как он вошел в сознание и стал его собственностью? В какой мере вошел? Кто управляет этим набором конструкторов сознания, если его принять? Каждая составляющая этого набора для каждого конкретного уровня сознания есть величина плавающая, выдаваемая в мир на его восприятие и обозрение независимо от  желания индивида, но зависимо от многих параметров тела,  самочувствования на данный момент, от внешних условий и событий, в зависимости от других живых существ материального мира. Кто Тот, Кто все абсолютно учитывает и пускает авторские конструкторы в дело? Однако, создается впечатление, что  конструкторы уполномачивают сами себя, иной раз и не спросясь у индивида, т.е. на уровне подсознания, как бы ведут за собой сознание, вовлекают в мир отношений и чувств, в мир состояний и реакций и этим каким-то незримым образом конструируют сознание… Механизм работы столь уполномоченных конструкторов не виден, не проглядывается никак, чтобы их ставить во главе угла. Сами конструкторы более находятся на уровне знания, однако, не действенного, не побуждающего сознание конструироваться. Для этого существует активное Бытие, деятельность, которая не обязана сосредотачиваться в своем процессе на Материи, Мире, критерии истины, Вечности… На самом деле все эти конструкторы мертвы, если нет Высшего Управляющего, конструирующего сознание Лично, по Божественному принципу, не отдавая прерогативы этим девятнадцати конструкторам, но есть Тот, Кто Сам конструирует сознание живых существ через Божественные средства и Сам выводит каждого на взаимодействие с материальным Миром. Ничто другое такой направленной и организованной силой, все учитывающей, не обладает, ибо  необходимо иметь всеохватывающий разум, Совершенные знания, абсолютно знать  в совокупности прошлое, настоящее и будущее всех живых существ, Необходимо знание ступени каждого сознания, варианты развития, необходимо учитывать поле деятельности каждого, видовые особенности, среды обитания, возможности тел, особенности мыслительного процесса и уровня разумности… Плох тот мыслитель, который полагает, что для конструирования сознания достаточно только такого как бы индивидуального набора и личной инициативы. Если Бог не даст – никакая инициатива не заработает, не изменит сознание, не направит, не организует, не разовьет, не сконструирует. Ибо Время есть Божественный инструмент, но никак не души. И только Бог всему отводит время, делая его действенным, и работающим во благо.  Ни одно живое существо, как бы ни было его цель благостна, не сможет  само развить себя. Оно пользуется только тем, что назначает ей Бог, как лекарство, получая изнутри мыслью свои причины, которые не всегда истинны, но достаточны, чтобы повести и развить сознание, как и дать ему новое направление, как и задеть те вещи, которые являются видимыми побочными продуктами, однако теми, которые и имел в ввиду в основном Бог.

АВТОР: Инструменты подбираются и настраиваются так, чтобы конкретный Наблюдатель сам мог наиболее адекватно и эффективно взаимодействовать с миром. Естественно, что раз все Наблюдатели разные, то и настройка конструкторов должна быть разной.
  НАТАЛИЯ: Если продолжить по автору, то первый вопрос: А кем подбираются и настраиваются инструменты? Откуда Наблюдателю знать, как и с какого угла адекватно и эффективно взаимодействовать с Миром? И что значит настраивать? Через мыслительный процесс? А кто его подает? И откуда известно материалисту, что наблюдатели разные? Он что? Знает их природу возникновения? Или сам безошибочен? И вообще, зачем инструменты подбирать? Они никогда толком не подберутся, если нет побуждающей причины, если нет деятельности, если нет реакций. Внутренний процесс фактически бестолковый, если не имеет под собой материально-двигательную опору, если не сопровождается мыслительным процессом, как реакцией, а не надуманностью. На самом деле Можно говорить только о Боге и Божественном труде в этом направлении над Своим творением. Не верящий в Бога, списывающий Его со счетов Божественной активности, отбирает у себя почву под ногами однозначно и несет околесицу, как дань беспокойному уму, посшибавшему верхушки неконкретных знаний и чужих замызганных  философий, которыми и стенку не подопрешь. Еще раз. Бог не подбирает инструменты. Они извечны, в полном порядке, в своем наборе безупречном. Благ тот, кто хочет примерить на себя одежки Божественной кухни, предложить свой вариант, но печален тот, кто хочет за Бога, взяв свою несовершенную мысль, знание и опыт за основу. Такой претендент в Боги, увы, на том и останется. Но для ясности, хоть едва, как работает Бог? Каковы его инструменты и как они подбираются и настраиваются на каждого, чтобы сконструировать сознание, раз уж в эту степь автор посмотрел неуклонно, да и не сам, а Божьей Милостью, дабы было написано то, что пишется в ответ,  и тем в этом дать разъяснения тому, кому невмоготу от малодающих что материальных знаний и хочется вкусить большее, однако, не склонившись к Богу. Для верующего и служащего Личности Бога все эти вопросы, как дважды два. Вот перечень, который можно, хотя и условно,  назвать Божественными конструкторами сознания (условно потому, что это – перечень, конструирует же только тогда, когда в определенной последовательности приводится Богом в движение, обусловленное материальным миром и Планом Бога): 1. Тело с набором чувств. 2.Наличие самой духовной сущности. 3. Ум, разум, память, эго. 4.Материальная природа. 5. Сопутствующие материальной природе иллюзорные энергии (невежества, страсти и благости). 6. Двойственность материального мира. 7.Материальный быт каждого. 8. Связи, привязанности, отношения. 9. Внутренние энергии от Бога и в соответствии со ступенью развития (гнев, зависть, доброта,  любовь, жадность, уверенность, чувство долга, доброжелательность, благость, злость, чувство несправедливости…). 9. Мыслительный процесс, анализ.  10. Желания, цель, смысл. 11. Контроль ума, чувств, желаний. 12. Труд. 13. Кармические реакции. 14. Круговорот рождений и смертей.14. Ступени человеческого развития. 16. Отношения с другими видами живых существ. 16. Самозащита. 17. Флора и фауна. 17. Религия. 18. Философия. 19. Служение непосредственно Богу. 20. Греховная деятельность. 21. Благочестивая деятельность. 22. Чистый материализм. 23. Ученичество. 24. Семья, брак, любовь, отношения. 25. Дети. 26. Родители. 27. Старость. 29. Науки, культура, искусство. 30. Природные катаклизмы. 31. Преодоление, препятствия. 33. Погружение а себя. 34. Йога. 35. Удовлетворение. 36. Наслаждения материальными объектами… Такие понятия, как время, вечность, пространство,  мировоззрение, мир – входят в науки и сами по себе не оказывают решающего влияния на сознание. Фактически, следует принять то, что материальный мир со всем, что в него входит,  является средством Бога для развития всех живых существ, все используется Богом в отношении каждого в той или иной мере, в соответствии со ступенью человека, его уровнем мыслительных возможностей. В действие все приводит только Бог, создавая в материальном мире связи, отношения, обстоятельства, давая мысль, понимание через все перечисленное, ставя человека в условия ответной реакции, однако после преломления в сознании, готового принять информацию своего уровня и выше, дабы ее обработать в своей степени и выдать в виде деятельности, речи, конкретного поступка. Информация такого рода, поступая в материальный мир, обрабатывается им и вновь шлется ответная информация, воспринимаемая, как  благоприятная и неблагоприятная. Долее живое существо снова вовлекается в мыслительный процесс, выбор и деятельность… И так происходит обмен с окружающим миром, поднимающим нагара качества человека, его мыслительный уровень, его необходимые  присутствующие характеристики, заставляя думать, выбирать, сопоставлять, принимать решения свойственные и за пределами,  в результате чего следуют снова реакции, которые могут означать страдания, неприятности, вызывая внутренние энергии гнева, зависти, обиды, за чем следует мыслительный процесс требующий нового выбора, или защиты, или реакции. Как правило,  то, что потрясает, имеет свойство входить в состояния долгой мыслительной деятельности, что выводит за границы привычного понимания, привычных действий, требуя неоднозначность, риск, новый уровень практики, что и расширяет сознание, которое расширяет в свою очередь понимание, качества, изменяет алгоритмы мышления, ведет к анализу поступков, речи, поведения, делает более пристальным к миру и себе, привлекает к постоянной мыслительной деятельности и ко всему, что с этим связано. Само бытие, активная жизнь, непременно в ней страдания, события предвиденные и непредвиденные, общение,  результаты общения… все в большом многообразии постоянно влияет на сознание человека. Один Бог знает, что, кому, когда, через что, с каким временным промежутком, насколько долго, с какими особенностями и с какими последствиями.  Все строит сознание, все его расширяет, все благоприятно. Именно для этого и создан мир материальный. Невозможно сказать, что здесь есть те инструменты, которые случайны, недейственны, не вовремя, слабы или сильны. Все соответствует уникальности пути каждого, его ступени развития, его кармическим последствиям. Все в Боге действует конкретно, развернуто, именно туда, где есть ущербность. Это позволяет абсолютная Божественная осведомленность и Божественная абсолютная власть над Своей неотъемлемой частицей – живым существом и всеми живыми существами в совокупности. Все направлено на то, чтобы его привести к состоянию возврата в свою изначальную природу, откуда оно и  было помещено в материальный мир и обособлено телом и чувствами и ведомо Божественными иллюзорными энергиями. Девятнадцать авторских конструкторов – есть лишь попытка материального ума разобраться в том и конкретно, что развивает сознание. Однако, они сами по себе бессильны без учета материальной природы и ее роли, как и без видения во всем ведущей Божественной Руки изначально. И следует понять хорошо, что конструкторы ни есть имущество сознания, через которое… Не подбираются и не настраиваются человеком, как бы ни хотелось, не всегда в его обозрении и тем более подчинении. Но если ступень человека позволяет, Бог может дать в этом направлении план, сотрудничество с Богом в части корректировки себя, и контроля своих мнимых инструментов, направляя их на взаимодействие с миром… Однако, не зная своей ущербности, человек может проявить старания там, где и так избыток и увы пренебречь той практикой, которая ему более благоприятна и необходима.

АВТОР: Если Наблюдатель обращается к конкретной Земной науке, то он должен использовать тот понятийный аппарат, который в ней используется. Но он по-прежнему может использовать свои конструкторы для быстрого и предварительного сканирования и сортировки информации, где бы то ни было.

НАТАЛИЯ: Если Наблюдатель не Бог, а он не Бог у автора, иначе бы мыслил и излагал точней, то замечание о «понятийном аппарате» в условиях  Земли излишен, хоть и придает вес автору, до такого додумавшемуся. Ясно, что наблюдателю-человеку выбирать не приходится в вопросе выбора своего понимания относительно той или иной науки.  А вот по-прежнему и безукоризненно  использовать свои конструкторы и тогда и теперь проблематично, ибо и не его,  и не от него, даже если что-то и задержалось в сознании и воспринимается своим и собою управляемым. Сканировать и сортировать информацию… да еще где бы то ни было… - великая роскошь. Не даст ее Бог, но навяжет и не через сканер, а через принятие и проигрывание материальных ролей в навязанных Богом  в непременных материальных играх,  чтобы  вошло, так вошло и просортировалось,  дабы не зря и куда надо, но и не без Плана Бога, а по назначению и с пользой для духовной сущности и ее сознания, ради которого все и делается и у Бога,  и у автора.
АВТОР: Наблюдатель должен уже понимать, что он - не один единственный Наблюдатель на планете Земля,  и он должен учиться эффективно взаимодействовать с другими Наблюдателями и создавать структуры Наблюдателей по эффективному решению круга вопросов, в чем, как я уже говорил, весьма преуспели иудеи за тысячелетия своего существования в многочисленной среде гоев.
НАТАЛИЯ: Не понятна оговорка автора. Что она меняет в принципе? Или констатирует его уровень сознания? И к чему привлекать иудеев и гоев? Зачем нужна эта авторская эрудиция здесь? Или он полагает, что все, усваивающие его парадигму, обязаны это знать? Тогда,  сколько же  старающихся не войдут в сии врата… Вообще, такие отступления следует относить к перерыву или отдыху ума. Но отдыхать не время. Здесь есть и более существенные огрехи.
-
АВТОР: Наблюдатель должен понимать, что весь бесконечный спектр возможного развития его родной цивилизации (планетарно-звездной) укладывается всего в два класса:
0: гибель цивилизации;
1: вечное развитие до предела Идеальной разумной осознающей сущности (Бога);

НАТАЛИЯ: Видно, что философские изыскания автора, как и потребление чужой философской кухни, застолбили основательно речь автора излишней терминологией, которая более демонстрирует авторский гений, нежели объясняет суть авторских притязаний на Божественную роль. «Бесконечный спектр», «планетарно-звездной»… А попроще, не претендуя на весомость, сразу приступить к двум пунктам возможного развития цивилизации? Да здесь  и поосновательней. Вообще такого рода крайности украшают лишь слабые статейки неофитов, как и предъявляют на общее обозрение мысли заезженные, кои впору выпускать на свет, сидя на лавочке и пощелкивая семечки. Как бы и с лавочки от таких новостей не свалиться… Но, кому-то может быть и эффектно. И пужает, и для острастки неплохо. Лучше уж парадигму наизусть выучить. Может,  автор чо умное и насоветует в конце… Но где автору умное, если умное только у Бога и то не взаймы, а послужить надо, чтобы совершенные знания вошли и все в бестолковом уме по местам расставили. Иначе страхов не оберешься за свою судьбину или еще того хуже, себе, как Богу,  поклоняться  станешь, ибо, оказывается, если хорошо постараться, то можно и самим Богом стать, идеальной, разумной, осознающей себя сущностью, если по-авторски помыслить. Надо внести ясность, а то,  как бы самой от автора далеко по ясности не уйти. И все же позиция уже высказана. Вообще, противостоять автору могут только Веды  и  здравый религиозный ум. В противном случает не убедить. Но возьмет тот, кто готов. Другим – только за Лотовым Алексеем, не иначе. Итак, пункт первый, обещающий гибель цивилизации. Начну с того, что редко кто сейчас игнорирует факт  реинкорнации. Вот с этого конька и надо начинать мыслить. Человек после смерти непременно рождается вновь, вовлекаясь в круговорот рождений и смертей, круг сансары. Это надо принять однозначно (Бхагавад-Гита). Для чего он Богу  нужен? Если вкратце, живое существо, душа, есть отделенная неотделимая  частица Бога изначально, извечная. Живое существо есть энергия Бога, которая должна через материальное тело  развиваться, чтобы достичь Божественные качества на Земле,  достичь то, что называется духовным совершенством,  чтобы быть достойной служить Богу на духовном плане, для непосредственного общения с Богом. В этой связи Отец помещает ее в материальный мир, дает индивидуальность и обособленность  через материальное тело, чувства, эго. Предназначение материального мира – развить Божественные качества живого существа, самой духовной сущности, заключенной в тело, через опыт материального Бытия. За одну жизнь достичь совершенства, качеств духовных высокого порядка, закрепить их, слиться с ними, считать их проявление своей сутью – невероятно. Поэтому живое существо  с малейших форм существования,  с разных сред  обитания, через разные тела достигает уровня жизни человека и так идет по ступеням своего развития, ведомое Богом изначально, управляемое Богом, меняя тела, образ жизни, возможности, цели. Поэтому,  нет ни одного живого существа независимого от Бога, идущего само по себе, согласно своим целям, как бы ни понимало свой путь, очарованное иллюзорными энергиями Бога, заставляющими проигрывать материальные игры разных порядков в разных ролях, понимая себя свободно выбирающим и привязанным к материальному бытию, что обуславливает полное проявление себя, интерес, само наслаждение, а в этой связи и развитие через отдачу  долгов, как последствий кармических деяний. Для чего это здесь упоминается? Только для того, чтобы пояснить, что если человек умирает, оставляет тело, -  это необходимо по Плану Бога для обновления тела, для вовлечения в новые материальные игры в новых условиях и с новыми возможностями. Нет ни одного, кто бы умер и не родился. Погибает, умирает челок и тотчас рождается, ибо Бог забирает тело тогда, когда уже есть живое существо, готовое служить ему отцом и матерью. Погибает семья  - и все вновь рождаются, погибает  город и все и каждый – рождаются, каждый там, где ему Богом уже отведено место. Погибает самолет, разбивается – все рождаются незамедлительно. Вымирают народности, они и рождаются,  редеют нации – рождаются, погибают цивилизации и каждый рождается, каждому есть место непременно, т.к. процесс развития никогда не прекращается, рождаются на  планете Земля, рождаются и на других планетах такого же уровня, рождаются все и все. Не может вечная душа исчезнуть, остаться в могиле. Там нет никого. Душа путешествует по телам, по нациям, меняя пол, положение, родителей, детей, по городам и даже по планетам,   по средам обитания, по возможностям тел. Нет ни одного, кто бы не насладился полетом в теле птицы, не познал бы глубины земные и морские, дремучие леса, север и юг, восток и запад, языки, обычаи, разные религии… Ребенок приходит в материальный мир, сразу относясь к нему адекватно, дети разумны, их ничем не удивить, ни зимой, ни летом, ни чем, что может предложить мир материальный, поскольку много раз здесь был, жил, проявлял себя, выработал те качества, с которыми мы рожденного человека и встречаем. Каждый имеет за плечами уже  опыт, свой, личный, уникальный, свои знания, свое понимание, свои склонности… Для чего это все описывается? Чтобы знать наверняка, что никогда живое существо не умирает навсегда, душа жива в теле и вне тела, разумна, мыслит, обладает качествами и энергиями жизни. Пункт 1 ей никак не грозит. Не возможна гибель цивилизации, ибо жизнь у каждого не зависит ни от какой цивилизации, каждый гуляет по цивилизациям, как бы ни был в цивилизации влит. Человека не следует жестко привязывать ни к одному объединению, ибо существует независимость абсолютная. Энергия цивилизации хранится и сохраняется в каждом ее члене и в новом рождении через каждого проявляет себя себе же и другим во благо, ибо у Бога ничего не гибнет, но переходит в новое состояние и возможности;  и  если цивилизация была высокой, то интеллект  каждого используется  при рождении и поднимает  другую цивилизацию, в которую человек переходит и отдает свое, как и впитывает то, что ему назначено от Бога.  Теперь, что касается следующего вопроса:  вечное развитие до предела Идеальной разумной осознающей сущности (Бога); Вечное развитие – да. Но только и непременно под управлением Бога и через колесо сансары на Земле (другой материальной планете), и  на духовном плане через преданное служение Верховной Божественной Личности.  Однако,  никогда, никогда в этом развитии  нет этому движению предела. Крайняя ошибка:  недопустимо ориентировать  всех и каждого на достижение этого предела, Самого Бога. Это невероятно. Слишком живое существо мало и слабо энергетически, к тому же только ведомо, а потому никогда не сможет достичь уровня Идеальной разумной осознающей себя Личностью. Не следует обольщаться  человеческими возможностями, глядя на человеческий прогресс. Нет ни одной мысли, ни одного события, ни одного открытия, что  получил бы человек только благодаря личным усилиям. И мысль, и желания, и возможности, и склонности,  и таланты – все только от Бога и в свою меру. Если Бог захочет – будет наблюдаться расцвет цивилизации, если захочет, оно как таковое исчезнет или падет. Все только во благо каждому, но Один Бог знает, где и через что каждая душа развивается и что ей во вред и что во благо. И далеко не всегда расцвет цивилизации способствует духовному развитию. Надо понять, что столь зависимые живые существа никогда не смогут ни вместе, ни по отдельности достичь возможностей Самого Бога. Непосильно управлять энергиями Бога, непосильно  вместить в себя знания Бога, невозможно объять слабым умом все материальные миры,  и каждое живое существо, как и знать обо всем  и каждом прошлое, настоящее и будущее, все привести в движение, все поддерживать, всему быть источником. Следует быть смиренней в таком вопросе и осознать свое место в этом мире и им наслаждаться, выходя на контакт с Богом в себе, что считается самой высокой ступенью реализации и что возможно только при условии том, которое создает Сам Бог – это круговорот рождений и смертей с целью достичь  Божественные качества, осознать везде Бога и все в Боге, начинать сотрудничать с Богом уже в материальном мире, зная в итоге цену материальным привязанностям, зная, Кто за всем стоит, не  видя причину ни в ком, но только в Высшем Отце, понимая, что есть животный мир, что все люди стоят на разных ступенях развития, что все дети Бога и равны перед Богом.  Так что эта суть не ведома господину Лотову. И это делает его труд крайне наивным, несостоятельным, неубедительным. Но  и ничего другого Бог ему не может дать, ибо нет основания, не служит человек  Богу, не обладает совершенными знаниями, но полон амбициями. Все его – канет, но  и не пройдет даром. Ибо пишется ответ и указывается Богом, что есть истина.

АВТОР: Наблюдатель должен понимать, что его физическое тело несовершенно (как и его нейро-квантовый компьютер) и смена субстрата духа неизбежна в направлении развития феномена сознания для цивилизаций класса 1.
НАТАЛИЯ: Во как… и не меньше. Метит на сознание цивилизации номер один… предвидя непременную  смену субстрата духа, напоминая, однако, о несовершенстве физического, а лучше всего – материального тела… А нейро-квантовый компьютер здесь что? Видимо понимание сложности устройства человека и обещает господину Лотову и блестящее будущее человечеству, что разрешить он охотно берет на себя, не видя глобальности вопроса, как все невежественные и самонадеянные люди с ограниченными знаниями, ибо незнание дает и флаг в руки.  Что на это можно сказать? Обидно, что не знает Господин Лотов, что сложность человека только в том, что он частица Бога и все в нем – от Бога: мыслительный процесс, чувства, предчувствуемый феномен сознания…  А потому все с человеком благополучно, как бы не казалось. Физическое тело действительно несовершенно. Но так задумано Творцом и, сказать ли, в этом и его сила. Ибо дай человеку совершенное тело, то бишь,  телесные возможности более высокого порядка, и что делать с духом? Сразу ни в ту степь пойдет и развитие. Человек должен зависеть от тела и его несовершенства, зависеть от его чувств, ибо это не такая уже безобидная машина движения в материальном мире и реакций на него. С совершенным телом, красивым, не боящимся болезней, преодолевающим земные стихии… человек станет плохо управляемым, никак не войдет в смирение, не очень начнет искать к  Богу пути, никак не склонится,  ибо вопросы тело ему позволит решать самостоятельно. Смена субстрата духа… Это не дело материальной теории, не наука, не знание… Это то, что происходит с каждым индивидуально, только по Плану Бога, только с учетом ступени каждого,  как и уже существующего материального багажа и опыта. Невозможно всех подогнать под единую мерку едиными на все случаи методами и за одну или не одну  жизнь. Невозможно сказать человеку: преображайся, иначе исчезнешь, как цивилизация, - и он преобразится. Страх великая сила, но в Божественных руках, как одно из многих Божественных средств. Но не возможно  человека духовно преобразить, привнести в него, поднять, тем более под флагом высшего совершенства, материальным мышлением и материальной философией. Человек не может себя вдохновить материальной безжизненной теорией, дать себе направление движения. Не он творец себя, он не  может знать воистину, что ему благоприятно в плане его развития, не он направляет себя, не он знает средства и не ему управлять. К тому же, развитие человека, подъем по ступеням зависит от вещей достаточно  простых, посильных, ничего нового здесь не привнесешь,  ибо все уже Богом спланировано  -  речь идет о материальном бытии, которое  вовлекает в материальные игры в исполнение ролей разных уровней. Только Бог преобразует каждого и всех вместе, поднимая  в соответствии со своим Божественным Планом по ступеням совершенства. Хорошо, что автор задумывается о сознании, но не знает, что феномен его заключается ни в самом человеке и его усилиях, а в том, что в него привносит Бог  своими средствами. Богу спасибо. Не человеку. Таким образом, ни первый, ни второй пункты не истинны никак. Если кратко – духовная сущность  вечна и ей ничего не грозит и второе – Бога ей никогда не достичь,  как и невозможно сделать революцию в сознании масс никакими  материальными статьями. Но  на это есть Святые Писания, материальная и духовная практика, Воля и План Бога, ничего в этом направлении не берется штурмом или через страх. И тем не менее,  этот труд – тоже Воля Бога, чтобы показать  ошибочные мнения развитых материальных умов, дабы поднять то, что пора осветить  с точки зрения совершенных знаний,  и именно ответ Лотову есть направляющее русло для современного сознания,  ибо, чтобы управлять творением на более высокой ступени, надо достичь внутреннее понимание  в этом творении,  а потому и несопротивление, а потому и сотрудничество с Богом в плане развития живого существа, достижение им совершенных качеств именно в этот период, когда поднято наверх и обозрено преимущественное греховное направление мышления общества и его предпочтений для всеобщего очищения, что должно быть не без знания, не без  Божественного Слова, не без внутреннего согласия живых существ, ибо не все должно достигаться через насилие и страдания. Человек должен четко понимать, от кого, за что и куда, и как долго и чем это для каждого увенчивается, как и принимать Божественные средства за свои, свой личный путь преобразования, но и не лотовскими средствами. Причем в этом пути у каждого свое время, свои сроки, свои причины и Богом данное желание. Хотелось бы конечно, чтобы автор, давая миру свои высказывания, обосновывал их значимость и  использование в дальнейшем. Даже неправильное утверждение должно быть причиной какому-то следствию. Должна проглядываться цепочка не пустых высказываний, а тех, которые можно было бы увидеть в связи с друг другом, составляющие опору парадигмы. Ибо и неправильность мышления должна быть стройной, убеждающей хотя бы самого автора. Иначе, что будет цементировать сие возводимое строение, призванное спасти мир? Или в завершении все будет логически увенчано причинно следственными связями и будет видно, что все пошло в дело. Где-то автор на своих умозаключениях будет строить  или нет? Или просто нужно принять к сведению? И усвоить… как составную часть нового мировоззрения, которую и не знаешь, куда пристроить, что с этим делать… Но… будет видно. Возможно, автор еще к этим высказываниям  вернется и через это попытается убедить в еще более нелепом.
3.1 АВТОР: Объект в Объекте – (о_О)

Мир состоит из объектов, каждый из которых полностью содержится в некотором объекте, который с ним не совпадает, за исключением конкретных случаев, когда прямо доказывается обратное.

НАТАЛИЯ:  В каждом  философе Бог оперирует теми знаниями, которые имеются в наличии, которые человек заслужил от Бога своей благочестивой деятельностью, из них и подает  мысль в ум, угождая складу ума, диапозону его возможностей, ступени развития, амбициям и конечной цели человека, соответствующей его ступени, хотя в конечном итоге преследует Свою  Божественную Цель. Если имеется материальная наработка и развитый  пытливый ум, Бог может дать немалое, однако не ручается за истинность и хороший конечный продукт. И желая помочь так идущему и ищущему, но не берущему в основу совершенные религиозные знания, Бог не может дать истину, как она есть, но вынужден в существующем поле деятельности индивида вести через примитивные, присущие этой ступени идеи, подавая через  ум  мысли и идеи слабенькие и далекие от истины, хоть и возвышенные и во благо, но тем примечательные, что другие в эту сторону вообще никогда не смотрят, а потому могут  и вдохновиться непонятным, но чего-то обещающим откровением автора. Как Бог повел мысль автора по поводу объекта в объекте? Примерно так: Спички в коробке, коробок в шухлятке, шухлятка в  серванте, сервант в комнате, комната в квартире, квартира в доме, дом во дворе, двор на улице, улица в городе, город в области, область в стране, страна на планете Земля, планета во вселенной, вселенная во вселенной…, мир в мире… тут себе не откажишь в логичности и непременно подумаешь, а вселенная в чем? А мир в чем?  А то, другое – в чем? Далее автор посмотрел на то, что для приличия надо хоть как-то заметить  и невнятно завершил высказывание. В итоге. ЭВРИКА! Да мир неограничен! Пусть хоть один докажет, что не так. И куда его мысль упрется? Да в то же самое. В то, да не в то. На самом деле все обстоит куда сложнее. И уже в этой связи принцип (о_O) не работает и из него что-либо извлекать не следует. Почему сложней и что надо учесть? 1. Объект одновременно может находиться в разных объектах разными своими частями, как и своим целым. 2. Объект может содержаться в открытой и закрытой области, или в объекте, или в пространстве, или в среде. 2. Объект может быть связан с объектом, его содержащим жестко,  через поле, через касание, через качества, запах, знак заряда, через границы разных уровней, имеющие временную и относительно постоянную структуру. 3. Существует тысячи тысяч форм связей и вложений, подчиняющихся определенным законам вложения. 4. Никогда один объект не вложен в другой, но множество объектов, включая микроорганизмы и продукты их жизнедеятельности, включая и подвижные объекты и неподвижные, стойкие и распадающиеся, живые и неживые формы существования. 5. Объекты входят в другие объекты, как и в их общие области пересечения. Не все объекты, входящие в другие, совместимы или вызывают реакцию взаимного уничтожения, или изменяют друг друга. 6. Объекты могут входить в друг друга насильственным путем, естественным, путем взаимного проникновения в друг друга, своими качествами, например, запахом, подвижностью, биологически, путем поглощения друг друга… 7. Вложение объекта в объект, как правило, ограничено временными рамками, пространством, формой самих объектов и их числа, как и взаимодействиями объектов, входящих в другие объекты. 8.Не всякое даже видимое вложение есть вложение, ибо должно удовлетворять  определенным условиям. 9. Никакое вложение не происходит без необходимости, но всякая необходимость имеет свои причины и следствия. 10. Все вложения ограничены телом Бога и Божественным Планом; число вложений никогда не может устремляться к бесконечности. В материальном мире бесконечность не работает. Есть вложения друг от друга независимые и непересекающиеся, хотя могут быть в равных условиях развития и иметь материальную внутреннюю структуру достаточно родственную и с теми же законами внутреннего взаимодействия, но в множестве вариантов, пересчитываемых  только Богом и не подвластных в этом плане наблюдению и счету человека в ввиду ограниченности его знаний и несовершенства чувств.  Это самые простенькие «но», которые понятны человеку. Однако, есть те связи, которые знает только Бог, как и вложения, существует закон взаимодействия объектов материального мира, где вложенность одного объекта в другой – лишь частный случай. Понятно, что здесь этот закон не изложить, как и  все законы, которые имеют место Волею Бога в материальном мире. Бог дал автору взглянуть в эту сторону, однако, строить на этом великое учение – никак. Хотя,  хочется отметить, что автор, как бы его здесь не порицали, опередил многих серьезностью труда и интересным подходом. Думается, что он достигнет своей высоты, ибо так работающий ум Бог непременно использует во благо другим, разве что немного подкорректирует и придаст истинное направление. Это непременно. У Бога лучшие умы не простаивают.

АВТОР: Материя видимой Вселенной удовлетворяет принципу (о_О). Применим (о_О) к видимой Вселенной - (в_В). Если мы не можем применить принцип (о_О) к (в_В), то мы должны доказать, что это - невозможно. А раз доказать мы это не можем, то продолжаем считать, что этот принцип продолжает действовать.

НАТАЛИЯ:  Далеко не все можно доказывать в материальном мире, некоторые вещи следует брать  верой. Лучше, если это будет вера в Творца и разумность Его творения. Материя видимой вселенной не удовлетворяет принципу (о_О), но законам Бога другого порядка, достаточно сложным и такое упрощение не позволительно. Но если встать на позицию автора и допустить истинность такого закона, им предлагаемого, то можно ли его распространить  на вселенные? Можно ли сказать, что вселенная входит во вселенную или имеет место такая вложенность? Или из того, что (о_О) следует, что  (в_В)? Судя по авторским рассуждениям, он готов мыслить и за себя и за других («а раз доказать мы это не можем, то продолжаем считать, что этот принцип продолжает действовать»). Как такому автору сказать, что вселенные и законы, по которым они работают, вне компетенции человека? Что здесь невозможно доказывать исходя из весьма ограниченных материальных знаний ученых? Хотя Бог приоткрывает многое,  и это не секрет. Но ученые – преимущественно люди нерелигиозные, хотя и возможен ученый религиозный ум. А нерелигиозное мышление имеет непременные ограничения, что  есть и материальные науки, не может допускать большее, чем видит, слышит, улавливает через достаточно несовершенные приборы, не может подчинить себя нелогичности, непринятости, не может увидеть в исключениях из правил Божественное присутствие, не может взять всегда то, что подает Бог изнутри, ибо скован в мышлении материей и несовершенным опытом и не всегда идущее изнутри может состыковать в границах известной ему науки, от лица которой творит.  Человеку дай Бог разобраться в том, что под носом (и это необозримый и неохватный айсберг материального мира и отношений) и едва в том, что охватывает необозримое космическое пространство. Но самое главное ограничение – это прерывность жизни, дающая иллюзию смерти, что лишает сознание стройности в восприятии через причинно-следственные связи, охватывающие более, чем отрезки, длиною в человеческую жизнь, что мешает увидеть все творение Бога в едином взаимосвязанном движении и развитии, в существующей свободе и зависимости, как единое древо, охватывающее настоящее, прошлое и будущее, где каждая ветвь  связана с другими,  но не полностью,  не глобально, не ограничена принципом вложений, а уровнями, отнюдь не обязательно удовлетворяющим принципу вложения абсолютного.  С легкой руки невежества автора можно  занестись  невесть куда, добывая из материальных потугов  руководство к духовным преобразованиям, коим является парадигма. Вообще в таких вопросах запредельного порядка невозможно действовать путем логических умозаключений, но обратиться к Святым Писаниям, к Слову Бога. Другого пути нет. Человеческими средствами доказывать – утопия, дело неблагодарное. Ну, разве что очень глупый (очень умный материальный ум, пренебрегающий религиозными знаниями, можно назвать глупым) человек возьмет на себя труд своим незрелым умом и слабыми знаниями докопаться до истины, минуя Бога, между тем пользуясь в себе изнутри подсказками только Самого Бога. Так,  входит вселенная во вселенную или нет? И как долго такой процесс вкладывания продолжается? И кто его ограничивает,  и что из этого следует в итоге? У автора следует. У нас – нет. Прежде всего,  надо знать, что в период творения вселенные исходят из тела Бога независимо друг от друга, проявляются. Не одна в другой, а независимо. Не одновременно.  Каждая на том уровне, на котором ее застал план уничтожения Бога во время уничтожения вселенных (Веды), переводящий ее в непроявленное состояние. В непроявленном состоянии вселенные покоются в теле Бога в виде совокупной непроявленной материи махат-таттвы (Шримад-Бхагаватам).  Вселенные, как и любое творение Бога,  имеют, каждая, свой уровень развития. Как все живые существа занимают каждый свою ступень на лестнице развития, так и вселенные, так и планеты во вселенной. Как человек вновь рождается с теми качествами, с которыми оставил прошлую жизнь, так и вселенная в период проявления несет в себе все свои характеристики однозначно. Присутствие вселенной во вселенной обозначало бы влияние доминирующей вселенной над вложенной. К тому же надо иметь ввиду, что каждая вселенная имеет свою оболочку, куда входит огонь, вода, эфир, другие энергии Бога. Именно эту оболочку  обязана проходить душа, навсегда оставляющая материальную вселенную и только так достигая духовный план. Это для души достаточно сложный процесс – вырваться из материальной вселенной. Но если работает принцип вложения автора, то не счесть оболочек, которые в итоге окутывают каждую вселенную. Здесь проблема тройственная. Нарушается дыхание каждой вселенной, ибо ее окутывают не только своя оболочка, но и других  уровней. Также становится невероятным вырваться душе на духовный план, что и без того сложно, ибо процесс болезненный, подобно рождению и третье – не миновать влияния друг друга. Зачем Богу такая головная Боль? Или мало пространства? Вообще, как это все происходит, хорошо описано в Шримад-Бхагаватам, в Ведах. Эти знания следует взять за основу, а не мудрить и не раздувать.  Верующему и поклоняющемуся Бог даст из Вед строчку и разъяснит через ум – хоть тома пиши. Но когда поймешь, Кто Творец, писать и изобретать, как и удивлять других  не захочется, ибо будешь знать и другое – Бог каждому дает в свой час. Никому не миновать, ибо без совершенных знаний – никуда. Но материальный ум, глупый ум, очень хочет быть первооткрывателем. А в итоге получается вот такая мазня.

АВТОР: По индукции мы получаем Единственный бесконечный (а значит и вечный) Мир. Вне Мира - тот же Мир. Иначе - добавь к Нему то, что еще мы забыли.

НАТАЛИЯ: Не долго думая, а может и долго, автор пришел к существенному в своих глазах открытию. Но предпосылки-то какие? Ошибочные… Но что мы получаем по Лотову? Примерно такую картинку:

…(((…(((((((м,М),М),М)…,М),М),М),М),М),М),М)…

Вот авторское: «Вне мира – тот же мир».  Т.е. мир вложен в мир, а тот в свою очередь снова вложен, а тот  в свою очередь…  И некому остановить авторскую жадность к материи. Может быть, ему его детище и нравится, но зачем это Богу? Зачем Ему столько материи? Причем зависимой? Связанной своими законами и законами доминирующих миров, в себя вмещающих?  Зачем Богу столько Мира, превышающего Его собственные размеры, ведь Бог не бесконечен? И где тогда место духовному плану, который, согласно Ведам, в три раза превышает материальный и где воистину пребывают слуги Бога? Такая структура не позволяет работать с миром индивидуально. Уничтожение одного мира автоматически нарушает целостность другого… Тьма неудобств. Зато автору комфортно. Непонятно и здорово.

АВТОР: Если принцип (о_О) действует тотально, то все объекты устроены бесконечно сложно и уникальны, если бы могли рассмотреть полностью их бесконечную структуру и увидеть, что она различна у любых двух объектов.

НАТАЛИЯ: Ни тотально, ни локально этот принцип не действует. У автора разыгрался аппетит на авантюрные домыслы. «Бесконечно сложно и уникально»… Буквально сразил глубиной мысли. Безусловно все не просто, но и не на этом подносе, призванном поражать воображения авторским пониманием и эрудицией. Но зато придается вес труду.

АВТОР: Современные ученые отрицают бесконечное строение материи, потому что это не следует из существующих на данный момент формул квантовой механики. Но эти формулы могут быть частным случаем других, более сложных формул. С другой стороны, современные ученые могут оказаться правыми.
НАТАЛИЯ: Здесь автор себя справедливо и разумно подстраховал, сославшись на другие авторитетные мнения, имеющие научную основу. Здесь бы и  остановился. Отнюдь. Посчитал труды ученых частным случаем своих сногсшибательных теорий, возведя их в ранг закона. Но чувствуется, как бы не хотелось автору, чтобы эти ученые оказались правыми. Лучше уж придатком его гения.

АВТОР: Таким образом, с точки зрения Новой парадигмы мировоззрения мы должны в физике придерживаться современной теории строения материи, принятой всем научным сообществом Земной цивилизации, что не мешает нам использовать любые конструкторы сознания либо для более простого способа достижения наших практических целей, либо для более простого, целостного  и логичного построения модели Мира, которая, конечно, должна учитывать в полной мере современную научную картину мира.

НАТАЛИЯ: Здесь автор угодливо и на всякий случай кланяется ученым, а за одно и не возражает придерживаться современной теории строения материи, но и свою парадигму в обиду не даст, но с ее несовершенной точки зрения на них и  современную теорию снисходительно взирает. Но  все учитывающей парадигмы еще не видно в упор. Никак не вырисовывается в сознании цельным научным и здравым  пластом, способным реорганизовать сознание, что очень почему-то необходимо.

АВТОР: Почему принцип (о_О) может действовать тотально? Рассмотрим элементарную частицу. Она должна взаимодействовать с другими частицами по каким-то правилам, которые следуют из ее структуры. Если частица никак не взаимодействует ни с кем, то как вы ее обнаружите)) Итак, частица имеет структуру, в которой, естественно, можно выделить хотя бы пару частей. Эти части должны как-то взаимодействовать по правилам, которые следуют уже из их структуры. И так далее… А иначе Вы должны доказать, что на каком-то этапе дробления материи вы получаете объект, который не делим не только в силу, например, квантовых свойств, но и внутри его – полное отсутствие структуры и процессов взаимодействия, которые и приводят именно к этому сорту частиц, а не к другому. То есть, вы должны доказать, что внутри частицы – пустота, которую мы уже пытались созерцать и что из этого у нас вышло???))

НАТАЛИЯ: Почему А. Лотов согласен дружить с современной наукой? Да потому что кое что из нее на руку парадигме. Вообще, не зная Бога, можно легко увлечься Лотовскими выкладками и не смотря на их простоту, посчитать его за Бога, ибо никто так не мыслит в своем бытии, редко кто поднатарел, так что на мякине можно провести если не каждого, то многих, во всяком случае, начинающих мыслить и мыслить без Бога. А теперь по сути. Автору очень хочется, чтобы принципу (о_О) доверяли. А еще лучше, если он будет действовать тотально. Но в чем суть этого авторского творения? Из этого на вид безобидного символа следует, что для любого ( в чем и суть тотальности) о (объект) найдется О, его содержащий,  и для любого О  найдется о,  который в нем содержится, или каждый объект содержит в себе  объект и сам содержится в объекте. Например, шкатулка всегда находится в объекте (в комнате, во дворе, в земле, где-нибудь или в чем-нибудь ее покрывающем полностью) и в самой шкатулке есть объект непременно, хоть воздух. Далее комната содержится в квартире, квартира в доме, дом в городе… и так за пределы вселенной, а то, что в шкатулке, например, воздух, состоит из атомов, входящих в воздух, в атомы входят  еще более мелкие составляющие и так далее, на сколько хватит знаний и ума  рассуждать и представлять.  У Лотова этого хватило на тотальность.  Такая последовательность вложения, имеющая тотальное проявление, проявляет себя постоянно к каждому вкладываемому объекту и каждому,  в который вкладывается. Т.е. возникает некая последовательность вложений, где вправо объекты возрастают, вкладывая в себя до бесконечности, а влево вкладываемые объекты по своей величине устремляются в пределе к нулю к объекту более, чем микроскопических размеров при  N  стремящемся к бесконечности, где N – число объектов. Но если этот принцип действует, то получается катастрофическое положение. Объекты вкладываемые сколь угодно устремляются к нулю, однако, никогда его не достигая, а объекты, содержащие в себе по своим размерам устремляются в бесконечность, ничем не ограничиваясь. Великолепная почва для авторской парадигмы. А если засомневаешься – докажи. На чем автор лицемерно настаивает. Ну, как тут докажешь? Кто такими категориями мыслит? Доказательство противного на нобелевскую премию  потянет, не меньше. Но нет такого доказательства. Есть Божественные аксиомы, которые следует только принять: Нет у Бога бесконечной материи, нет в ней Божественной целесообразности, нет  у Бога бесконечных объектов. Как ими управлять, если тело и дух Бога ограничены, хотя и покрывает и пронизывает все вселенные вместе взятые, все материальные и духовные миры. И с другой стороны этой неразумной последовательности, что слева, где вкладываемые объекты…  Нет у Бога таких материальных бесконечно малых объектов, содержащие в себе еще более бесконечно малые. Есть у Бога первокирпичики материального мира, неделимые, но и не полые, но и не без структуры, но и без пустоты, ибо таковой  у Бога вообще нет. Бог – Творец разумный и делает не автоматически, а где надо ограничивая, а где надо – нет,  но в свою меру. Это Лотову надо доказать? В это Лотову надо поверить. Расширить по крайней мере свои знания не только через материальные науки, но и через Слово Самого Творца в Ведах.   Зачем Господину Лотову эта мелочь в виде принципа (о_О) нужна? Не такая уж и мелочь. Но может послужить великолепной базой для материализации всего мира. А раз так, то по всему нет нигде духовного и островка, нет, выходит, и Бога. Но свято место пусто не бывает, а раз так, то надо или в который раз погибнуть всей цивилизации или достичь сие вожделенное место и не просто, но приняв Лотовский путь и мировоззрение, как путь к совершенству в виде долгожданной парадигмы, ибо невозможно что-либо достичь не имея внутреннего путеводителя, и так самому перейти в разряд совершенного существа, только, вот, кем вдохновленного? А теперь посмотрим, как принцип работы тотальной (о_О) доказывает автор через сугубо материалистическое мировоззрение. Автор  рассматривает элементарную частицу, ибо интуация подсказывает, что здесь-то у него и тонко, хотя это не принципиально. Можно с таким же успехом потренироваться и на утюге. Если это материальный объект, то он непременно должен взаимодействовать с другими объектами или частицами. Взаимодействие – это то, благодаря чему объект проявляет свое наличие. Взаимодействие – это давление, касание, физическое воздействие, химическое… ну, что угодно. Здесь с автором можно согласиться. Действительно, в материальном мире чтобы выделить объект, надо его услышать, увидеть воспринять непосредственно через свои органы чувств или подсобные чувствительные приборы и пр. Если  такое самопроявление произошло, то опыт материальный, как и науки, утверждает, что проявить себя взаимодействием можно только при наличии некоего внутреннего содержания, которое автор называет структурой или определенным образом устроенным внутренним содержимым, что дает проявиться объекту именно так или иначе или так быть использованным. В простом случае, кусок железа наполнен железом. Это в проявлении себя может выразиться в весе, в магнитных свойствах. Альбом наполнен листами, фотографиями, своим содержимым, отчего с альбомом можно взаимодействовать. Часы наполнены деталями, гвоздь – металлом из которого состоит и который подходит, чтоб с ним взаимодействовать по назначению. Точно также и для объектов достаточно малой величины. Все проявляют себя во взаимодействии, явном и нет, и этим доказывают, что имеют в себе содержимое, т.е. структуру. Т.е. из взаимодействия объекта с другими объектами или хотя бы одним  у автора следует наличие внутренней структуры объекта. Далее по цепочке. Если есть содержимое, то из него по меньшей мере можно выделить опять же два объекта, которые существуют явно, обнаруживают себя взаимодействием с друг другом, явным, опосредствованным… каким угодно, а значит каждый этот объект имеет снова структуру и мы таким образом возвращаемся к исходному случаю, когда из взаимодействия следует наличие внутренней структуры, наличие структуры  позволяет выделять хотя бы два внутренних объекта в каждом, которые в свою очередь находятся во взаимодействии с друг другом и этим говорят о своей структуре, которая опять дробится на хотя бы два объекта… Для чего все это пересказывается? Да для того, чтобы естественно упереться в ошибку рассуждений. Ибо «И так далее…» не работает. И не потому, что я готова доказать, что на каком-то этапе можно получить объект, который неделим, а потому что абсолютно точно знаю, что такой объект есть, ибо говорю с Богом и получила Его ответ. Это объект и есть первокирпичик, обладающий внутренней структурой, объект взаимодействующий, но более не дробящийся, существует, руша лотовскую концепцию,  и на это также указывают Веды. На Земле существует много законов, формул, описывающих взаимодействие тел материальной природы, но, однако, работающих не абсолютно и тем доставляют немало хлопот ученым, не знающим, однако, стоящего за всем Бога  и Его Планов. Всему есть Божественная причина. Но что можно, что человечество уже готово принять, Бог открывает через науки, единственные в материальном мире двери к строгому Божественному труду.

АВТОР: С точки зрения современной физики, если все, например, электроны, поменять местами, то состояние системы не изменится. Потому что у нас нет инструмента заметить их различия, которые меньше, чем разрешающая способность наших инструментов, в силу квантования энергии, неизбежность которого следует из все того же принципа (о_О). Наши инструменты сделаны из точно такого же вещества, что и исследуемый объект. Их точность не может быть выше, чем квант энергии, который может быть передан на одном уровне структуры от одного объекта к другому. Если внутри структуры происходит движение и оно выходит на поверхность объекта, а энергия этого движения меньше, чем энергия кванта энергии для возможной передачи взаимодействия другим соседним объектам, то эти объекты не замечают изменения структуры нашего исследуемого объекта.

НАТАЛИЯ:  Что здесь автор пытается нам донести? В предыдущих рассуждениях автор исходил из двух взаимодействующих объектов. Из взаимодействия следовало  их наличие и наличие в них структуры. Из наличия структуры следовало, что у объектов есть внутреннее содержимое, где можно выделить два объекта по крайней мере, из их взаимодействия следовало, что выделенные объекты также имеют структуру и из нее можно также выделить два взаимодействующих объекта и т.д.  Т.е. так по цепочке можно показать суть существующей вложенности объектов в друг друга. Но что делать, если два объекта не взаимодействуют с друг другом? Может ли быть такое событие, когда взаимодействие не улавливают никакие приборы? Особенно это относится к  элементарным частицам. Может быть  в них уже нет структуры? Может это предел, начиная с которого принцип вложенности уже не работает? Происходит как бы защита автором принципа (о_О) в случае, когда не видно взаимодействия между собой объектов, хотя их внутренняя структура имеется. Скорее всего,  данным замечанием  утверждается жизненность или право на жизнь принципа (о_О) через использование этого принципа в одном из вопросов современной физики. Однако, использование этого принципа в пределах Земли, в земных условиях не дает гарантии истинности этого принципа в бесконечности или уже за пределами вселенной, как бы пример не казался убедительным. Суть его такова. Если в объекте каким-то образом поменять местами между собой электроны, то система не изменится, т.е. взаимодействие объектов (в результате таких внутренних преобразований в одном из них) внешними приборами не зафиксируется. Однако, это не факт (по автору), что с  тем, что электроны поменяли местами, не произошло нарушение  внутренней  структуры объекта. Просто приборы (в силу их природы материальной) не могут уловить переданную энергию меньшую кванта энергии. Автор хочет сказать, что плоховаты приборы, не могут уловить  излучаемую энергию ниже кванта. А потому следует поверить на слово, что внутри объекта структура может присутствовать и меняться, а значит можно выделить составляющие и,  надеясь на их неуловимое взаимодействие с друг другом,  рассчитывать на наличие и их внутренней структуры и снова выделять объекты… Может быть до какого-то уровня приборы и не могут уловить энергии внутренних взаимодействий, но не бесконечно, ибо такие деления непременно упрутся в первокирпичик,  и этим принцип и ограничится. Ограничит Сам Бог, давно ограничил. И ничего тут не поделаешь, как бы автор не изощрялся и не мудрил, какие бы причины не видел и как бы не подстраховывал  свою концепцию там, где могут возникнуть вопросы.

АВТОР: Впрочем, соседние объекты обладают бесконечной же структурой и не имеют, поэтому, четкой границы. Поэтому между соседними объектами может происходить передача кванта энергии взаимодействия на одном из нижних уровней структуры объектов. Но на уровне самих объектов и выше мы не можем наблюдать никакого взаимодействия, потому что на этом уровне квант передачи взаимодействия больше, чем на более глубоких уровнях.

НАТАЛИЯ:  Не согласна. Соседние и не соседние объекты бесконечной структурой не обладают. На Земле, а точнее в материальном мире все, что существует, можно пересчитать. Нет необходимости у Бога ни в какой бесконечности. Да и как ею управлять, будучи самим не бесконечным.  Объекты, какую бы сложную внутреннюю организацию не имели, не имеют нечетких, размытых прерывных границ. Даже эфир имеет границы, любое плазматическое состояние, любое газообразное вещество, любая жидкость. Другое дело, что человеку это воочию не видно. Увы, строятся доказательные рассуждения на вещах неточных, допускающих, ошибочных. Автор  гнет свою политику, желая доказать любыми способами, что существует взаимодействие между объектами, хоть на каком-то уровне, но непременно могут быть зафиксированными существующими приборами, которые откликаются на не менее, чем квант энергии взаимодействия. Ведь,  могут упрекнуть, что если не зафиксировано взаимодействие объектов, то и не возможно утверждать о наличии в них структуры. Значит, невозможно выделить и части этих структур, невозможно просмотреть и их взаимодействие, чтобы убедиться в наличии и там структур… и все для того, чтобы показать процесс  (о_О) как бесконечный, что и будет на руку парадигме, ибо станет работать закон вложенности во всех направлениях, от нуля до бесконечности и тем утвердит неограниченность мира и вселенной, одного из многочисленных китов парадигмы, которая отсюда и возвеличит человека и его возможности и предложит ему стать или Богом или согласиться вследствие своего невежества и лени с гибелью цивилизации. Но, есть то, что называется святая святых, Божье творение и Божьи границы. И никакие рассуждения не подведут к тому, чему не бывать. А не бывать бесконечности вложения. А не бывать утверждению, что за миром тот же мир, за вселенной та же вселенная. Все в Боге, все ограничено Богом. И не все видимые материальные законы работают как часы, ибо эти законы не синтезированы бездушной природой, а созданы совершенным живым существом, Самим Богом, который Один знает причины и следствия, границы и их необходимость. Наступает тот период в сознании ученых, где хоть лоб разбей, но без Бога никуда. Никакими опытами, но верой, совершенными абсолютными знаниями. Для чего надо быть и самим религиозным и служить Богу. Иначе, и вера не поможет.

АВТОР: Этим своим свойством неразличимости, идентичности, электроны так похожи на математические абстракции, такие, как числа и точки в математике…

НАТАЛИЯ: Можно и так сказать. Рассматривая электроны как действительно элементарные частицы,  наипростейшие, своего рода  кирпичики в мире элементарных объектов, абсолютно с виду и в своей роли идентичные. Ни дать, ни взять, то, без чего никуда, как никуда без  числа в математике и точки, увенчивающей  любую логику в смысловую завершенность, не давая место хаосу.
Хотя справедливости ради, электроны более живые, несут в себе больше информации, не идентичны, как  цифры и точки и более важны для Бога и человека, ибо есть живая энергия Бога, направленная на развитие материи всей своей сутью, а не опосредствовано.

АВТОР: Строение здания математики целостно и непротиворечиво. Самое сложное построение объекта или логического вывода всегда состоит из самого простого - из простых конструкций. Принцип (о_О) органически присущ математике.

НАТАЛИЯ: Понятны потуги автора доказать работоспособность его принципа в матеральном мире на примере математики. Но это все достаточно абстракно, более  не в наглядном, но  предположительном формате, на уровне человеческого ума и чувств. Все сложнее значительно, учитывает то, что человек не может учесть. Самую малость, штрихи  Бог  приоткрыл пытливому уму. Действительно, принцип вложения (однако не столь простой и не тотальный), в грубой форме понимаемый, присутствует везде в материальном мире: И в науках, и в отношениях,  и в чувствах людей, и в психологии, и во всех материальных играх, причем не примитивные вложения типа физического вхождения, а куда более тонкого. Даже аура человека имеет этот принцип. Существуют не очень-то простые конструкции, далеко выходящие за пределы авторского принципа вложенности,  и в человеческой логике будут давать сбои существенные, ибо нет знаний высших, как и нет соответствующих мыслительных возможностей. Если оставить эту парадигму, и только в эту сторону, начиная все лопатить,  смотреть, то можно сделать уникальные открытия  в виде закономерностей всех процессов,  происходящих в материальном мире, можно предсказывать, можно по такой вложенности увидеть прошлое в любой момент времени, можно увидеть свое личное будущее, как и будущее развития человеческого общества. Для чего необходимо еще и знание законов, которые могут иметь место, упорядочивая и направляя мышление, где принцип вложенности – лишь частный случай.  Но пока Бог не направляет в эту степь, значит отсюда и не будет дано до времени. Но религиозный, не привязанный ум, не желающий себе  материального признания и особых благ,  может получить из рук Бога даже теперь немалые откровения, хотя и путем естественным, как в любой науке, т.е. через логический мыслительный  процесс. Но и с привлечением Святых Писаний, где очень немало есть для ученых занятного. Но пака у автора  все вилами по воде…

АВТОР: С точки зрения принципа (о_О) сильная теорема Геделя говорит о том, что здание математики целостно и связно. Но чтобы увидеть эту связь, необходимо видеть одновременно два связанных объекта. Когда мы второго объекта не видим - (о ), то Мы не видим и связи - ( _ ). Но неизбежно должна быть и связь и объект - (о_О) . Если второго объекта нет - ( О), то нам ничего не остается, как воспользоваться сильной теоремой Гёделя и поискать наш объект - ( О), чтобы обнаружить целостность и связность - (о_О). И так - до бесконечности. И что же в пределе? Множества всех множеств не существует, иначе бы оно содержало само себя в качестве собственного элемента. Получается, что Математика больше нашего Мира - (м_М), в том смысле, что потенциально содержит больше конструкций, чем реальный единственный Мир. Но, с другой стороны, нет ничего, что было бы вне Мира))

НАТАЛИЯ: В предшествующих рассуждениях автор углублялся вглубь структуры (используя физику), устремляя в бесконечность сколь угодно близко к нулю объекты вложения. Теперь ему охота применить свой принцип и увидеть его работающим, посмотрев  в сторону объектов возрастающих (используя «здание математики»), в которые вкладываются меньшие их объекты, т.е. вначале  были рассмотрены все о из (о_О), а теперь Все О из  опять же (о_О). Кто следит внимательно за диалогом, тот поймет. Тут автор уже не исходит из очевидности и не строит теорию на том, где  интуитивно догадывается,  типа: всегда найдется объект О, в который вложен объект о, а в свою очередь найдется  еще больший объект, поглощающий О, а в свою очередь… Здесь автор ссылается на теорему Геделя о целостности и связанности и применяет свой принцип в этом ракурсе и на пользу и на утверждение принципа. Суть примерно такая: Все взаимосвязано (например, в математике). Не может быть объектов самих по себе. Если виден только один объект, не следует верить своим глазам. Есть другой объект, хотя бы один, который с ним связан  принципом вложенности, т.е. входит в него. Но на этом не следует успокаиваться. Что есть (о_О) данное выражение? Объект в объекте. Значит, для объекта О, следует также объект еще больший, который вмещает в себя этот объект О, а для него в свою очередь существует другой, еще больший объект, в себя вмещающий последний с его вложениями… И так долго. Но не до бесконечности. Хотя автору по известным причинам хочется, чтобы именно до бесконечности, ибо здесь есть и немалый умысел. И что же в пределе? Автор разводит руками: Множества всех множеств не существует, ибо оно бы содержало и само себя в качестве собственного элемента. Т.е ничто этот процесс не ограничивает, никакое конечное все вмещающее себя множество! Опять речь идет о бесконечности вложений. Следует успокоить автора. В таком множестве и нет необходимости, как и в самой бесконечной процедуре вложения, ибо все аккуратно, по полочкам разложено в уме Бога, Верховной Божественной Личности, и все управляется Богом, и из всего извлекается, и ничего не залеживается. Никак не получается у Бога, что математика больше мира за счет количества конструкций. Ибо все  - конструкции материального мира, включая и математику со всеми конструкциями в ней и все прочее. Знал бы автор, сколько конструкций работает, приходит в движение, когда он просто сделает два шага. Сколько конструкций вовлекается в деятельность материального мира из миллиардов живых существ. Здесь математике со всеми ее вложениями и конструкциями делать нечего. Не следует упрощать. Однако, для чего эти авторские выкладки? Зачем его тревожат конструкции математики? Автор пока не разъясняет. Видимо для того, чтобы показать, как в этих условиях работает его принцип (о_О), и как применим в разных направлениях, которые в унисон подтверждают авторскую бесконечность мира и все, что из этого следует.
Может быть, в пределах материального мира это частично  и работает, но с этим, да в космос, да за пределы вселенной, да в сознание, где без духовной практики и веры не обойтись… Глупо. Это Божественная вотчина. Здесь  уникальной формулы, достойной материальных умов, нет как нет.

3.2. АВТОР: Относительность абсолютного

Любое явление существует в некоторой области его определения.

НАТАЛИЯ: Любое явление есть следствие, имеющее Божественную причину,  и существует в любой и может быть не одной  области, однако выходя за его пределы своими корнями, сутью и следствием. Никакая область определения,  видимая человеку, не является конечной и абсолютной, и тем более ограничивающей, ибо человек – существо не совершенное и многое не видит в ввиду своей  умственной и телесной, как и временной ограниченности..

Надеюсь, что вы продолжаете, вместе со мной, практиковать медитацию на абсолютную пустоту. Это будет основная наша практика для целей этой книги, потому что она проста, всем доступна и обладает такой мощной целительной силой, что необходимо ограничивать время практики, чтобы физическое  тело успевало справляться с последствиями   проходящих через него и рассеивающихся в пустоте проблем, которые накапливались внутри вас с самого первого события в жизни, почти сразу же после образования зиготы – в первые дни после оплодотворения яйцеклетки [1].

НАТАЛИЯ: Не следовало бы этой практике придавать столь важное значение. Идущего этим путем ожидает и разочарование, ибо любая медитация, не направленная на Бога непосредственно, не принесет успех, ибо не благословлена Богом, но есть путь к совершенству окольный, изматывающий, иллюзорный, навеянный невежеством. Не может сия практика обладать и целебной силой, не призвана очищать вас от событий жизни, начиная с первого вздоха, ибо все укладывается путями другими, переходя в состояние духовного багажа и качеств, что незримо исполняет в каждом Бог и только во благо живому существу.

АВТОР: После нескольких медитаций вы можете написать письменный отчет о том, что происходит с вами во время медитации. Это будет ваш личный опыт. Некоторые периодически  проявляющиеся феномены можно считать устойчивыми фактами. Например, каждое рассеянное в пустоте искажение поля пустоты от временных и случайных ваших проблем делает вас сильнее и свободнее от навязанных вам догм обществом, в котором вы живете.

НАТАЛИЯ:  Предлагаемая автором материальная практика не рождает сама по себе никакие устойчивые феномены. Однако, так желающему идти живому существу, радеющему о своем совершенстве и не желающему поклоняться Богу, рассчитывающему на некие  чудеса, Бог может дать иллюзии феномена, однако, только для того, чтобы живое существо познало вкус медитации хотя бы и пустой в свой сути, ибо отсюда в свое время проявится основание для авторитетной практики йоги, направленной на Личность Бога. Ибо и в такой медитации человек устремляется внутрь себя, учится отвлекаться от внешнего мира и выходить на диалог с Богом, которого пока принимает в себе за себя и свои чувства, не зная доподлинно источник всего происходящего с ним. Также не следует полагать, что проблемы человека случайны. Все дается только Богом, включая любые проблемы,  и все только во благо живому существу, ибо заставляет мыслить, избирать, преодолевать, искать пути решений, развиваться через ошибки, сомнения, проявленные качества, Божественные уроки, следующие за деяниями, как кармические реакции. Только преодоления и делают человека сильнее. Причем каждый преодолевает в той области, где ущербен, где допускает ошибки мышления, где решает вопросы  во благо себе, исходя из ложного эго. Что касается догм общества, то каждый Волею Бога касается их той стороной, где ему это касание пойдет только во благо. Также значение общества для каждого не следует умалять, ибо это величайший и безукоризненный инструмент работы Бога над каждым и результаты – разительные. Никто иной, а именно общество развивает своими путями в каждом те качества, которые  и кладутся в основу преданного служения. Само живое существо из себя без общества не может синтезировать ни добро, ни  зло, не может дать себе оценку, сделать выбор, как и получить урок. Все от Бога через общество, включая все его ступени развития.

АВТОР: Если собрать побольше отчетов от разных наблюдателей, то количество устойчивых фактов в этом множестве отчетов сократится, потому что каждый опыт индивидуален. А формулировки устойчивых фактов придется пересмотреть в сторону их обобщения. Когда вы достигнете высшей стадии медитации на пустоту, когда качество пустоты будет такой, как во второй строке Библии,  а вы станете не случайным человеком, затерявшимся на планете Земля на краю Вселенной, а Осознающей Сущностью – ОС, то вы с улыбкой будете смотреть на первые свои отчеты.

НАТАЛИЯ: Сказала бы так: детский лепет. Искаженное понимание, очень сильная зависимость от иллюзорных энергий Бога. Как объяснить автору, что каждый, ступивший на эту стезю столь несовершенной медитации, получит от Бога свои личные факторы, по карме, в соответствии со ступенью развития человека, в соответствии с его качествами и ожиданиями, в соответствии с Планом Бога на человека в будущем. У каждого от такой медитации будет свой набор впечатлений, но что самое обидное, ничего из этого не последует. Чаще всего за долгими ожиданиями и мечтаниями о своей уникальности и избранности следуют разочарования. Никогда Бог так идущему не дает воистину, на полном серьезе чувство своей неслучайности или обособленности. Это только во вред живому существу и будет тормозить его личную активность и отдалять от пути религиозного. Никогда такая медитация не даст полноценное осознанное чувство себя ОС. И если кого оно посетило, то разочарование следует по пятам. Никому из внешнего мира этот ОС не будет интересен со всей своей уникальностью, ибо такие люди работают на мнения, на впечатления других, на почтение к себе и не знают, что удовлетворение истинное эти вещи минует, не связано никак с материальным миром и даже с этим ОС, ибо человеку более ничего не интересно из того, что касается его лично. Он весь выходит только на Бога, этим живет, этим питает себя, этим счастлив и удовлетворен, так по сути и сливаясь в свою меру со Всевышним и не в результате сомнительной практики, но в результате преданного служения Богу в соответствии с указаниями Вед.

АВТОР: В силу принципа (о_О) каждое явление (событие, феномен) существует в границах некоторого объекта. Итак, любое явление существует в некоторой области его определения.

НАТАЛИЯ: Согласно авторскому принципу (о_О) для любого объекта существует объект, его в себе содержащий. Или для каждого объекта существует объект, в него входящий. Или каждый объект является одновременно и входящим в другой объект и содержащим в себе объект. Здесь также можно сделать поправку, что входящих объектов может быть больше, чем один, как  и объектов, содержащих данных, может быть больше одного в силу того, что объекты имеют в себе структуру. Отсюда автор делает вывод, что любое явление существует в некоторой области его определения. Однако, если речь пошла об явлении, событии, феномене (хотя последнее здесь явно неуместно), то следует  сказать и другое. Прежде всего автор использует  на одном уровне такие понятия, как объект, явление, событие, феномен, которые в своей сути отнюдь не равнозначны и должны иметь строгое определение. Далее, существовать в границах и существовать в области определения – вещи разные и опять же требуют четкости.  Понятия и определения автора достаточно размытые, лишены строгости, видимо в расчете на небрежного читателя, которому данные категории известны понаслышке. Также, если говорить о событии, то здесь дела обстоят достаточно сложно. Человек, не знающий Бога, не может иметь представления о том, что любому событию предшествуют причинно-следственные связи, которые имеют свои анналы далеко за видимыми пределами и границами и имеют свойство их пересекать, пересекать все границы всех видимых внешних объектов, отаукиваясь там, куда мысль и понимание человека никак не проникают. Весь материальный мир, начиная с мельчайших, видимого и невидимого, движущегося и неподвижного вписывается в древо связей и отношений, где любое событие имеет истоки из более низких уровней и связей и результаты устремляются не только за видимые на земле границы, но и далее, выходя за пределы не только планеты, планет всех уровней, вселенной, но и за пределы всех вселенных вместе взятых, достигая и духовный план. Невозможно ничто ограничить надуманными границами, тем более надуманными несовершенным материальным умом. Грубо говоря, здесь чихнешь, а на духовном плане отзовется. Что уж говорить о сознательных деяниях и поступках, и событиях в материальном мире. И такой передающей средой является тело Бога, Божественные энергии, абсолютное присутствие Бога везде и во всем. Ничто и никакими границами и рамками не удерживается, не ограничивается,  но передается, влияет, зависит, все направлено на развитие материального мира, все с Ведома и по Плану Бога. Нет такой области определения, чтобы могла ограничивать, задавать закон  или формулу проявления.  Пытаться  подогнать под свою формулу вложенности, значит ограничивать свое мышление,  значит не допускать Божественное древо развития, значит просто подгонять под свои амбиции и строить на этом примитивные теории, которые заранее безжизненны, не дают ответы на вопросы, ограничены человеческим несовершенным уровнем мышления.

АВТОР: Мы можем попытаться предсказать появление явления в заданной области при осуществлении некоторых условий.

НАТАЛИЯ: Прежде всего следует напомнить автору или подсказать, если он не знает, что материальный мир условен, а это обозначает помимо многого и то, что все здесь работающие законы, включая и математические и законы физики и химии и психологии и биологии и… и другие, все эти законы действуют только для   материального мира и в его условиях и поддерживаются Самим Богом, как организация жизни  и развития живых существ. Если Бог захочет, то любой закон может перестать работать,  как он перестает работать на многих частных примерах, которые мы называем исключениями. Но законы нужны Богу для порядка, для стабильности в мышлении, для уверенности, для поисков, для просматривания Божественной цепочки причин и следствий, для адекватного восприятия материального мира, для  чувства защищенности и внутреннего комфорта. Если Бог пожелает, эти законы и дадут возможность предсказать явления в заданной или обозримой области деятельности человека. Но такие возможности дает только Бог, знающий для чего и с какими последствиями и насколько это благоприятно для Божественной цели. Эти предсказания отнюдь не следуют из принципа (о_О), но есть  Божественная необходимость.