ЯЗЫЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПРОЯВЛЕНИЯ ВСЕЕДИНСТВА. (Эссе)

                          
   Абсолютное всеединство - не абстракция, а реальность, данная нашему видению в образе универсального космоса или вселенной. Восприятие вселенной в языческой философии двойственно, изначально – это:
  1.беспредельность  небытия; вечная беспредельность пустоты небытия или асата;
  2.бессмыслие или немота, отсутсвие каких либо образов для осмысления; отсутствие умопостижения мира сего, как физического мира, и как ментального отражения его в думном уме.
  3.безматериальность или отсутствие понятий о мире;
  4.вечность или отсутствие понятий о времени;
  5.пустота или отсутствие понятий о пространстве.
   Все эти определения относятся к доязыческому миру, миру асата, «когда ничего не было проявлено», то есть к тому периоду становления человека, когда язык ещё не был сформирован. На доязыческом этапе проточеловек, подобно животным, воспринимал  реальный мир при помощи пяти органов чувств:
1.зрения;
2.слуха;
3.обоняния;
4.вкуса;
5.осязания.
6.Интуиция-шестое чувство, инстинктивно нащупывала пути к ментально-смысловому сознанию человека.
   На втором этапе произошел прорыв в сфере ментального сознания. В период позднего ашеля и мустье началась языческая революция, продолженная в позднем палеолите и неолите. Языческий мир в результате языческой революции, сформировал пять классов ноуменальных или ноуменозных форм для речи и мышления, ставших матричной основой для всех этнических языков и диалектов земли:
1.класс прообразов бытия;
2.класс умопостижения умопостигаемых прообразов бытия;
3.класс инмира или материально-физических величин «тьмы вещей»;
4.класс времени, расчленивший вечность на ментальные рода ноуменов, осмысляющих вертикально-суточное хождение солнца;
5.класс пространства, расчленивший пустотность вселенной на ментальные рода ноуменов, осмысляющих горизонтально-годовое хождение солнца на фоне звёздной сферы неба.
   Первые два класса ментального сознания сформировали ноумены прообразов бытия и отражения их в уме, т. е. это есть мыслеформы, корневые формы мышления и человеческой речи, матричная основа языка. С них, как с матрицы, позднее формировали последующие три космогонических класса:
         1.инмир или класс ноуменального проявления физических величин;
         2.времени;
         3.пространства.
   Этим завершилось формирование протоязыка.
   В раннем неолите начался процесс словотворения, т. е. объединение корне-лексических триад в полноценные многотриадные слова (например: бал-лан, тал-лан-том). Соединение ноуменально-корневых форм мысли или корневых триад (или тетрактид, корневая лексема из четырёх букв), выражающих разнохарактерные элементы природного бытия, наряду с удачными словосочетаниями, иногда порождало, из-за несочетаемиости корневых основ нового слова, чудовищ ментального сознания. Для примера можно напомнить таких чудовищ древности, как кентавр, минотавр, мнемозина..., и целый ряд других, не менее диковинных созданий периода словотворения.
   Однако, словотворение дало прекрасные результаты. Язык стал намного богаче, энергичнее, выразительнее, многофункциональнее. Он стал способен к конвергенции, т. е. стал способен к образованию этнических языков, в языках которых одинаковые по звучанию слова, стали выражать совершенно разные понятия. Многоязычие привело к этническому обособлению некогда единого народа, говорящего «на одном языке и одном наречии».