ч.5
Кипрская икона Божией Матери в Российской империи
В дореволюцинную России список (копия) Кипрской иконы Божией Матери впервые попал примерно в 1780 году при невыясненных обстоятельствах.
Но, во всех документах, которые можно найти в РПЦ МП прослеживается, что впервые Кипрская икона Божией Матери заявила о себе « чудесами» в с. Стромынь, Богородицкого уезда Московской области. Теперь это г. Ногинск –(до 1926 года Богородск) и Ногинский район.
О происхождении иконы, во время дознания в 1841 году, было выяснено что "по описям церковным она значилась в 1783 году в упраздненной деревянной Николаевской церкви, за левым клиросом, а в 1823 году на горнем месте в Сергиевском приделе оной церкви.
Когда в 1829 году Николаевская деревянная церковь была разобрана, тогда Кипрская икона Божией Матери поставлена на паперти новоустроенной каменной церкви над входными дверями." Здесь, в Успенском храме, этот список Кипрской иконы прославился в 1841 году.
Сама Стромынская икона Божией Матери икона .имеет размером в 1 аршин и 4 вершка в высоту, а в ширину 1 аршин и 2 вершка.
На иконе изображена: Божия Матерь изображена в короне, сидящей на троне; вверху около Нее по сторонам ангелы, с каждой стороны по одному, в венцах с ветвями; внизу коленопреклоненные — с одной стороны священномученик Антипа, с другой — мученица Фотиния.
Первое «чудо»
«В то время 18-летняя дочь одного крестьянина села Стромыни по имени Марфа заболела золотухой и скорбутом. Болезнь с течением времени стала усиливаться.
В начале 1841 года припадки ее стали настолько сильны, что угрожали ее жизни. Родные и знакомые Марфы были уже уверены в ее близкой смерти; 7 января больную исповедали и причастили Святых Христовых Тайн.
Но милосердный Господь не допустил ее смерти. Ей стала являться во сне Кипрская икона Богоматери, стоявшая на паперти над входом в их приходскую церковь.
От иконы Марфа слышала голос, говоривший ей: «Возьми Меня к себе в дом, отслужи молебен с водоосвящением и будешь здорова».
О своих сновидениях она поведала родным и знакомым. Не раз она спрашивала священника и причт об этой иконе, но они не могли ее найти, так как не обращали почти никогда своего внимания на место ее нахождения. Тогда привели больную в церковь, чтобы она сама отыскала виденную икону.
Поиски ее долго не увенчивались успехом, пока, наконец, она не вышла на паперть и не увидела над церковными дверьми старинную икону Богородицы.
Заметив икону, больная радостно воскликнула: «Вот она!» 16 февраля отец больной пригласил к себе в дом священника с иконой Божией Матери.
После того как был отслужен молебен с водосвятием, больная сразу почувствовала облегчение. Силы ее столь окрепли, что она сама после молебна понесла икону Богоматери в церковь. В скором времени она окончательно выздоровела.
Когда жители села Стромыни услыхали о чудесном исцелении, то стали в большом числе приходить в церковь для служения молебнов пред прославленной иконой.
Попытка «раскрутки» новой « чудотворной» иконы
Благодатная сила исходила из нее и исцеляла тех, которые со смирением и надеждой на заступничество Богоматери пред Богом приносили к ней свои молитвы. Стали стекаться сюда не только прихожане села Стромыни, но и жители окрестных мест. Были засвидетельствованы исцеления от паралича и расслабления.
О всех этих чудесах и о народном почитании иконы священник Успенской церкви доложил Московскому митрополиту святителю Филарету, который указал сделать разыскание об образе, поставить икону на приличном месте, не возбранять молебны, и еженедельно сообщать о происходящих событиях».
(Возможно, в церковных архивах и досих пор хранится этот любопытный документ, в котором наверно содержится ответы, на многие вопросы, поднятые в этой стать- автор).
«Зимой и осенью 1841 года стечение народа к иконе стало уменьшаться и митрополит Филарет предписал местному благочинному прекратить еженедельные донесения, исключая особенные случаи.
С тех пор Кипрская-Стромынская икона Божией Матери оставалась на своем месте, а по молитвам к ней продолжала подаваться чудесная помощь для тех, кто приходил с искренней верой.
Икона была украшена богатой сребропозлащенной ризой. В церкви села Стромынь этой иконе совершали также празднование 16 февраля — в день исцеления девицы Марфа.
Этой уже « чудотворной» иконы были сделаны многочисленные копии
Теперь самое время переннестись в с. Стромынь и посмотреть что там и как с Культом Кипрской иконы Божией Матери. Вот интересная ссылка: http://www.mepar.ru/eparhy/temples/?temple=497
«Первые упоминания о церкви находим в Никоновской летописи:
«Того же лета 6887 (1378) повелением князя Дмитрия Иоанновича преподобный игумен Сергий создав монастырь на реце Дубенке на Стромыни и постави в нем церковь Успения Пресвятыя Богородицы».
Одной из главных святынь монастыря была древняя Кипрская (Стромынская) икона Божией Матери — благословение преподобного Сергия Радонежского. На полях иконы изображены священномученик Антипа и мученица Фотиния.
Справка:
Сергий Радонежский (в миру Варфоломей; «Радонежский» — топонимическое прозвище; 3 мая 1314 — 25 сентября 1392) — монах Русской церкви, основатель Троицкого монастыря под Москвой (ныне Троице-Сергиева лавра), преобразователь монашества в Северной Руси.
РПЦ почитает Сергия в лике святых как преподобного. Православные считают его величайшим подвижником земли русской
Первый биограф Сергия Радонежского Епифаний Премудрый сообщает, что будущий святой, получивший при рождении имя Варфоломей, родился в селе Варницы (близ Ростова) в семье боярина Кирилла и его жены Марии. Его отец был служилым человеком ростовских удельных князей.
А, что происходило в Московском княжестве в 1378 году?
Битва на реке Воже — сражение между русской ратью под командованием Дмитрия Донского и войском Золотой Орды под командованием мурзы Бегича, произошедшее 11 августа 1378 года.
Весной 1376 года русское войско во главе с Дмитрием Михайловичем Боброком-Волынским вторглось на среднюю Волгу, взяло откуп 5 000 рублей с мамаевых ставленников и посадило там русских таможенников.
В 1376 году перешедший на службу к Мамаю с левобережья Волги хан Синей Орды Арапша разорил Новосильское княжество, избегнув столкновения с вышедшим за Оку московским войском, в 1377 году на р. Пьяна разгромил не успевшее изготовиться к битве московско-суздальское войско, разорил Нижегородское и Рязанское княжества.
После успешного набега Арапши на русское пограничье в следующем году Мамай двинул войско на самого Дмитрия Московского.
На реке Воже, притоке Оки, Дмитрию после успешной разведки планов противника удалось перекрыть брод, по которому татары собирались совершить переправу, и занять удобную боевую позицию на холме. Построение русских имело форму дуги, а флангами руководили окольничий Тимофей Вельяминов и князь Данила Пронский (по другой версии, Андрей Полоцкий).
Бегич не решился переходить реку на виду у русского войска и, по словам летописца, «стоял много дней». Тогда Дмитрий Иванович сам решил отойти от реки, «отдать берег» ордынцам, чтобы вынудить их к «прямому бою». Бегич попался в расставленную западню.
Натиск татарской конницы был отбит, и русские, сражавшиеся в полукруговом строении, перешли в контрнаступление. Золотоордынцы начали в беспорядке отступать, многие утонули в реке. Дальнейшего преследования и полного разгрома Бегичу удалось избежать благодаря наступлению темноты. На следующее утро стоял сильный туман, и только после того, как он рассеялся, русское войско форсировало реку и захватило брошенный ордынцами обоз. В битве погибли сам Бегич и ещё четверо ордынских князей.
Битва на Воже стала первой серьёзной победой войск Северо-Восточной Руси над большим войском Золотой Орды и имела большое психологическое значение».
Отсюда вывод,, что Дубенский монастырь был создан так сказать после победы московского войска над войсками Золотой Орды и в знак благословения братии поселившейся во вновь созданный монастырь Сергей Радонежский, и подарил им одну из своих икон, носившую уже в то время наименование: Кипрская икона Божией Матери
Кто и когда написал эту икону официальные историки РПЦ МП не поясняют.
Как и почему двух ангелов, заменили на священомученика Антипа и мученицу Фотинию?
А читатель знает, что это за христианские подвижники и не связана ли их жизнь и деятельность с островом Кипром?
АНТИПА еп. Пергамский.
«Мученичество А., пострадавшего в Пергаме (М. Азия), упоминается в Апокалипсисе (Откр 2. 13), поэтому вопрос о времени его кончины связан с датировкой Апокалипсиса: одна традиция относит мученичество А. ко времени правления императоров Нерона иВеспасиана, др.- ко времени имп. Домициана. А., проповедовавший христ. учение, был обвинен местными жрецами в том, что из-за него языческие боги оставили Пергам без своего покровительства.
Правитель города потребовал, чтобы А. отрекся от Христа, обещая ему почет и безбедную старость, но тот остался верен Господу и был брошен внутрь раскаленного медного быка, где после долгих мучений умер с молитвой на устах. Был похоронен в Пергаме, над его могилой в V в. построен храм. Мироточивые мощи А. исцеляли больных, медный бык, в к-ром А. принял мученическую кончину, по свидетельству визант. историка Георгия Кедрина, при имп. Феодосии I Великомбыл перевезен в К-поль.
Там с IX в. существовал храм в честь А., однако синаксари фиксируют почитание памяти святого в ц. св. ап. Иоанна Богослова близ храма Св. Софии.»
Мученица Фотиния (Светлана) Самаряныня ( римская).
«Это та самая жена-самарянка, с которой беседовал Господь у колодца Иакова (Ин. 4, 5-42). Пострадала за Христа при императоре Нероне в Риме, в 66 г.
Св. Фотина жила в то время в Карфагене. Получив от Господа извещение о предстоящих ей страданиях, она отправилась в Рим и вместе с сыновьями Иосией и Фотином (Виктором) и сестрами Анастасией, Параскевой, Кириакией, Фото и Фотидой добровольно явилась к Нерону.
После многих мучений, которые не причинили ей вреда, святая была отведена в «Золотой дом» Нерона, где обратила ко Христу дочь его Домнину и 100 ее рабынь.
Через три года, претерпев вновь многие мучения и содрание кожи, св. мученица Фотина была брошена в колодец, где и скончалась. Вместе с ней пострадали за Христа оба ее сына, сестры и мученица Домнина».
Как видим оба христианских мученика не имееют к острову Кипр никакого отношения.
Поэтому тайна названия Кипрская икона Божией Матери остается неразгаданной. И очевидно важные документы сокрыты в архивах Священного Синода РПЦ куда могли передать переписку собранную Московским Митрополитом Филаретом по поводу чудес Кипрской иконы Божией Матери.
А, вот как, сложилась история этого монастыря и хранившейся там Кипрской иконы Божией Матери..
« Кроме главного храма Успения в это время был здесь придел во имя святых мучеников Флора и Лавра.
В 1642 г. упоминается еще о двух приделах: Рождества Христова и святых патриархов Афанасия и Кирилла.
В течение двухсот лет монастырь являлся самостоятельным, в XVII в. был приписан к Троице-Сергиевой Лавре.
Список с иконы, который находится в Успенском храме села Стромынь, особенно прославился с 1841 г. множеством чудес и исцелений. Выше об этом было рассказано.
В 1682 г. монастырь был назначен на содержание Славяно-греко-латинской академии и пришел в упадок.
В 1764 г. он был упразднен и в 1783 г. разобран.
В 1827 г. неподалеку от места, где стоял монастырь, был построен каменный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы с приделами во имя преподобного Сергия Радонежского и святителя Николая.
В ныне действующем Успенском храме были три чтимые иконы преподобного Саввы Стромынского письма XVIII-XIX вв.
Еще одна икона, бывшая надгробной в часовне преподобного Саввы, во времена, когда храм был закрыт, утрачена.
Последний священник Александр Филиппов был арестован ГПУ в 1931 г.
В 1940-е гг. Успенский храм был закрыт окончательно, но ключи хранились якобы у прихожан.
В 1958 г., воспользовавшись отъездом большинства верующих на престольный праздник в Мамонтово, власти вывезли все, что оставалось в нем ценного.
В 1988 г. Успенский храм вернули верующим.
4 сентября 1996 г. были обретены святые мощи преподобного Саввы Стромынского и перенесены в Успенский храм, где и почивают ныне.
Над могилой преподобного Саввы Стромынского устроена часовня.
И самое важное!
Святыню храма, чудотворную Кипрскую икону Божией Матери, во время гонений на Церковь в течение 27 лет хранила дома благочестивая христианка Анна Юткина.
Это « чудесное» обретение утраченной иконы вызывает сомнения. И тут надо сделать необходимый расчет.
Успенский храм ликвидировали в 1958 г. вывезя имущество и иконы, в том числе и Кипрскую икону Божией матери., а через 27 лет икона была возвращена частным лицом в храм.
Несложный расчет показывает, что икона могла попасть к Анне Юдиной не раньше 1961г.
Но спрашивается, а где она была до этого? Кто и на основании чего может подтвердить, что это именно та икона, которую монастырю подарил Сергей Радонежский?
Или мы имеем дело с обычной новодельной копией, исполненной неизвесным мастером в конце XIX века?
Ведь если Кипрская икона Божией Матери это та икона что принадлежала Сергию Радонежскому, то по российским законам, иконы такой древности, представляют музейную ценность, и они подлежит исследованию искусствоведами и хранению в музеях, типа Третьяковской галереи!
В действующие храмы с музеев иконы не передаются, за редким исключением. Но оно не касается Кипрской иконы Божией Матери.
Основываясь, на исследовании истории Кипрской иконы Божией Матери изложенной в этой работе, в заключение у автора остался только один вопрос, на который нет ответа:
Так, что же РПЦ МП почитает, в случае с так называемой «Кипрской иконой Божьей матери», когда вся ее история, это по больщому счету стечение разных протиречивых сведений, зачастую откровено фантастических историй, придуманных начиная с VI-VII веков н. э. христианскими проповедниками и писателями, без подтвержденния их историческими свидетельствами?