Александр Фролов

У вас есть право расстраиваться, но понимать другого человека, судить не его, а его поступок.
Простите его за его поступок или осудите его, но не осуждайте члена Сокол-Едлинской Кшиштофа Едлинского: - Икона и литургия - без этих двух вещей трудно представить Православие.
Оба делают сверхъестественное почти осязаемым.
Не слишком ли близко, не перепуталась ли уборка? Пт.
Гжегож Мисиюк: - Икона не грозит смешать религиозные и светские ордена, в то время как реалистичное религиозное искусство, принятое на Западе, такое как живопись, скульптура или, например, реалистические мистерии, разыгрываемые актерами, вызывает дистанцию ​​от священного.
Бог на заднем плане, ему достаточно, чтобы его заменило что-то реальное.
Реалистичные иконы появились в России еще со времен Петра Великого.
Замена иконы изображением дала возможность секуляризировать жизнь.
Сейчас, после 70 лет коммунизма, мы наблюдаем, особенно среди молодежи, возвращение к древнейшим корням византийской и древнерусской икон, к иконе Рублева.
Икона рассказывает нам о мире, преобразованном воскресением.
Когда появляется воскресший Иисус, он заметно преломляет хлеб, но его тело больше не похоже на тело апостолов.
Эта «непохожесть» в иконе заключена в определенном стиле - фигуры на иконах вытянутые, более аскетичные, преображенные божественностью.
Икона предлагает нам, чтобы, глядя на нее, на святых, мы сами переживали обожествление.
Важно, насколько вы позволяете обожествлению прийти к вам.
Насколько вы позволяете воскресшему Христу пробить оболочку вашего сердца, войдите туда и скажите: «Мир вам! «Икона не предлагает человеку войти на небеса в обуви, но что человек должен открыть дверь сердца, чтобы Христос мог войти туда, потому что это может изменить нашу жизнь.
Таким образом, когда мы выходим из храма, мы можем привнести святость в нашу повседневную жизнь.
- И православная литургия? - Православная служба полна символизма, созданного в первые века христианства, когда каждый день, прожитый христианином, был Пасхой.
В созданных тогда молитвах каждое предложение представляет собой богословское описание пасхальных событий.
Когда мы веками повторяем слова и мелодии, мы тоже начинаем думать об этом и жить этим.
- Вы сказали, что трансцендентность должна войти в нас, и это выражается и в иконе, и в литургии.
А какому представлению о человеке соответствует такая расстановка заказов? - План Божий был один - создание человека по своему образу и подобию - сначала создадим это, обращенное к Святой Троице, давайте создадим человека по нашему образу и подобию: душу, дух и тело.
А потом Бог вошел в историю человечества, стал человеком https://king-stephen.blogspot.com/2020/08/boleljshhik.html.
Бог-Сын стал человеком из любви к Богу-Отцу, потому что Бог-Отец любил человека и не мог смотреть, как человек вырождается.
Теория Дарвина состоит в том, что человек произошел от дерева, и я говорю, что Бог вошел в историю человечества, чтобы человек не взобрался на дерево.
Иисус сказал: «Я даю вам новую заповедь: любите друг друга».
Это была концепция Бога, концепция человека, который может выбирать.
Человек каждый день делает выбор.
Человек, который говорит: «Не прощу» или требует чьей-то смерти, потому что кто-то причинил ему боль, - не обновляет в себе образ Бога, но обновляет образ первого человека, который потянулся за плодом с дерева, чтобы стать Богом, чтобы иметь право решать обо всем: о жизни и о смерти.
- А как связаны дух, душа и тело? Как через них можно реализовать возложенную на человека свободу?? - Тело подобно сосуду, в который Бог изливает Свою благодать - алтарник, который просит благословения, складывает руки в «чашу», а благословляющий священник, вкладывая пальцы в монограмму Христа, благословляет его, вложив в руки ребенка духовный дар, не свой, а Христов .
Дух - это интеллект, это все, что мы развиваем в себе, что даровано нам от рождения Богом в качестве приданого на всю жизнь.
А душа - это часть самого Бога.
Когда человек был создан, он уже был живым существом, Бог дает ему свое дыхание, свой Дух.
Это то, что отличает его от других существ.
Когда тело и интеллект взаимодействуют, они следуют тому, что говорит им их душа.
Поэтому в Православной Церкви сразу после крещения следует конфирмация - печать дара Святого Духа.
Священник помазывает чувства: лоб, чтобы Бог освятил разум, глаза, чтобы человек мог допустить добрый образ Божьего мира для души, ушей, чтобы он мог отличить тон добра от визга зла.
С ртом засвидетельствуйте, что он говорит...