Открытия Фида М. Хасснайна
В этой части я попытаюсь (чтобы не утомлять чтением толстой книги суверенного вечно занятого читателя) кратко пересказать содержание книги профессора Фида М. Хасснайн – «В поисках исторического Иисуса».
А по словам Фида М. Хасснайн вначале дело было так: «Будучи директором Государственного архива штата Джамму и Кашмир, в 1960-х я получил задание отправиться в Лех — столицу бывшего царства Ладакх — для исследования исторических записей и карт, относящихся к пограничному спору между Китаем и Индией. Я уже посещал Ладакх ранее и создал там первый государственный архив. Но в связи с моим новым назначением я стал намного чаще бывать в этом регионе, и во время одного из посещений я случайно наткнулся на документ, касающийся Иисуса Христа. Это событие вызвало мое любопытство и побудило приступить к поискам исторического Иисуса.
Последняя тайна Христа-2 ч.2
Людям на Западе, возможно, трудно (а некоторым просто невозможно вследствие почти 2000 лет промывания мозгов -автор) принять тот факт, что Иисус был рожден, воспитан и получил образование в Азии!
И что он уважаем не только христианами, но и мусульманами и буддистами!
В течение двух тысяч лет христианская церковь Запада монополизировала Иисуса Христа, и он стал неотъемлемой частью духа людей Запада.
Я оказался втянутым в поиски исторического Иисуса случайно. Мусульмане, в том числе и я, верят в то, что Иисус — пророк Бога, наряду с другими пророками. Поэтому я глубоко уважаю и почитаю его
Кашмир — это та страна, которая, как я убедился, стала местопребыванием Иисуса Христа во время его последних дней на земле. Позвольте мне рассказать вам об этой долине, которая известна как «рай на земле».
ЛЕХ
Моя история началась в январе 1963 г., когда я должен был отправиться в Лех в поисках документов бывшей царской семьи Ладакха, представляемой рани (царицей) Парвати. Она жила в Стоке в старом дворце одна, так как ее двое детей учились в г. Дехра Дун. В это время до Леха можно было добраться только военным самолетом, и мой коллега и я прибыли из Джамму с надеждой вернуться через день или два.
Мы приехали на джипе, чтобы нанести визит царице во дворце в Стоке. Нас приняли у парадного входа ее приближенные. Поскольку это было мое первое посещение царицы, я принес подарки для нее — общепринятые белые шелковые шарфы, которыми мы Должны были обменяться с хозяйкой дворца. Мы все поклонились и предложили ей наши шарфы и подарки. Царица поблагодарила нас. Затем всех нас попросили усесться, и нам были поданы местные деликатесы. Когда я сообщил ей о моей миссии, она ответила, что все документы семейства должны быть предоставлены в мое распоряжение. Она повелела своим подчиненным помогать мне и попросила, чтобы я посетил ее на следующий день, когда я смогу пообедать с ней.
С помощью местных должностных лиц и переводчиков я провел обзор всех исторических отчетов, и работа была закончена за два дня.
Теперь я хотел спешно отправиться с этими документами назад в Дели. Через неделю мой коллега и я стали волноваться, потому что за это время ни один военный самолет не приземлился в Лехе. Мы сделали запрос, и нам сообщили, что плохая погода не позволяет совершить вылет.
Прошли недели, а самолета все не было видно, поскольку стояла плохая погода. Чтобы убить время, мне нужны были книги на английском языке, которые, как мне сказали, имелись в церкви моравианской миссии. Здесь я встретил его преподобие Чаттана Фунтчука, который руководил миссией. Он отвел меня в библиотеку и предоставил ее в мое распоряжение.
Однажды я наткнулся на связку дневников, написанных по-немецки моравианскими миссионерами. Его преподобие Фунтчук объяснил мне, что все повседневные события регистрировались ими в этих дневниках. Однажды я случайно увидел заголовок на странице 118, написанный красными чернилами: «Св. Ис-са». Расспрашивая его преподобие Фунтчука, я выяснил, что эта запись относилась к посещению Ладакха Николаем Нотовичем и обнаружению некоторых ракописей, в которых говорилось о св. Иссе.
Я сфотографировал обе страницы и сделал записи. Я предположил, что Исса — не кто иной, как Иисус.
Последняя тайна Христа-2 ч.2
Вернувшись в Кашмир, я перевел две сфотографированные страницы дневника доктора Маркса из моравианской миссии.
Эти две страницы содержали спорную информацию об Иисусе Христе. Эта запись была сделана в 1890 г., в ней было упомянуто имя Николая Нотбвича — русского путешественника, который сломал ногу возле Хемиса в Ладакхе и находился на лечении у врачей моравианской миссии.
В дневнике упоминалось утверждение Нотовича о том, что он видел тибетские рукописи об Иисусе в монастыре Хе-мис. Содержание этих рукописей разъяснял Нотовичу обладающий глубокими знаниями лама в течение тех месяцев, когда он находился в миссии. В рукописях говорилось о путешествиях Иисуса по Индии. Это показалось мне интересным, и я решил продолжить исследование этого вопроса. Для этого мне необходимо было найти дополнительную информацию о Николае Нотовиче.
НОТОВИЧ
Кем был Николай Нотович? Он родился в Крыму в 1858г. Его родители были евреями, но он и его брат Осип Нотович в молодости обратились в православную веру. Он начал свою карьеру как журналист и позже стал автором примерно дюжины книг. Его главный интерес заключался в социополитическом изучении русских людей. Он также глубоко изучал религию и написал книгу «Правда о евреях», которая была до некоторой степени антиеврейской. Из-за этой книги он был осуждаем евреями и восхваляем христианами.
Николай Нотович писал на французском и русском языках, и его книги читались в политических кругах (Гитлер упоминает направленные против иудаизма письменные высказывания Нотовича в своей автобиографии «Майн кампф»). Его книги есть в различных "библиотеках Европы. Но именно его книга об Иисусе Христе сделала его известным. Эта книга вышла вначале на французском языке под названием «Неизвестная жизнь святого Иссы» а затем на английском под названием «Неизвестная жизнь Христа»
Во время турецкой войны конца 1870-х Нотович осуществил ряд поездок по Востоку. Посетив Балканы, он путешествовал по Средней Азии и Персии, добравшись до Индии в 1887 г.
Посетив Золотой Храм (сикхов) в г. Амритсаре, штат Пенджаб, Нотович приехал в Равалпинди, откуда он отправился к тому месту, которое он называл «долиной вечного счастья» — Ладакх. Нотович поехал в Каргил, откуда он отбыл на пони по маршруту Каргил — Лех.
У него были кули (местные носильщики) и все необходимое снаряжение, включая лошадей и палатки. В Мулбеке на реке Вакха он посетил два монастыря и увидел известный наскальный барельеф будды Майтреи высотой более 7 метров, высеченный из камня около 700 г. Затем в компании переводчика он пошел в небольшой буддийский монастырь, расположенный за холмом выше в горах. ,
Из Мулбека он направился в Лех и спустя несколько дней отправился в большой монастырь Хемис, один из главных монастырей Ладакха. Ему показывали священные реликвии, изображения и статуи.
Он также видел танец очищения, исполняемый ламами в масках. Он приводит красочное описание актеров, их музыки и знаков, используемых танцорами. После этого главный лама провел его на основную террасу в качестве гостя, где он объяснял ему значение танцев и говорил об учении Будды Шакьямуни. Улучив благоприятную возможность, Николай Нотович спросил об информации про Иссу, о которой он узнал от ламы в Мулбеке. Главный лама сказал:
Буддисты относятся с глубоким уважением к имени Иссы, но о нем самом известно мало, и почти никто не знает что-либо об Иссе, за исключением тех главных лам, которые читали рукописи, относящиеся к его жизни. Во время экскурсии Нотович упал с лошади, и его правая нога была сломана ниже колена. Его отнесли в Хемис и разместили в лучшей палате, и с ним общались и ухаживали за ним главный и другие ламы. Наконец, уступив его настойчивым просьбам, главный лама принес два больших перевязанных тома и прочел ему биографию Иссы.
Рукописи первоначально были написаны на языке пали и позже были переведены на тибетский, а их копии хранились в различных буддийских монастырях. Нотович тщательно записывал все, что переводилось ему в течение тех дней, когда он находился в монастыре. Он сделал дальнейшие наблюдения:
Нотович вернулся в Россию и на основе своих записей записей издал книгу: «Неизвестная жизнь святого Иссы» в 1890 г. Книга Нотовича породила массу споров среди христианских ученых. Информация о присутствии Иисуса в Индии до его распятия на кресте поколебала основы христианства.
…………..
Открытия, сделанные Николаем Нотовичем, стали «красной тряпкой» для церкви, и она разработала планы опровержения его открытия, одновременно намереваясь выкрасть эти рукописи. Американская миссия сделала все необходимые приготовления, чтобы посетить Ладакх с целью проверки открытий, сделанных русским автором.
Такие попытки были сделаны также и христианской церковью в Индии. Кое-кто даже отрицал существование какого-либо буддийского монастыря в Хемисе, в то время как другие отрицали существование некоего русского по имени Николай Нотович.
Однако частые посещения иностранцами монастыря Хемис вызвали подозрения у лам, которые могли принять дополнительные меры предосторожности и спрятать эти древние записи своих священных писаний. Снеллгроув, который посетил Ладакх в 1974г., признал, что ламы, кажется, убеждены в том, что все иностранцы стараются украсть все, что плохо лежит, и фактически у них имелись весьма серьезные потери.
Открытие Николая Нотовича подтвердилось в 1928 г., когда профессор Николай Рерих провел экспедицию через Среднюю Азию в Ладакх и Кашмир.
Но это так сказать предыстория нашего повествования, а теперь по сути отрытый сделанных Фида М. Хасснайном
1. ДЕТСТВО ИИСУСА. БУДДИЙСКАЯ ВЕРСИЯ
ИИСУС В ЕГИПТЕ, 6-4 гг. до н.э.
В евангелии от Матфея говорится, что Иосиф забрал свою жену и Иисуса в Египет и находился там до смерти Ирода (4 г. до н.э.). Нет никаких других доступных сведений об этом периоде их жизни. Однако апокрифические произведения указывают многие места, где Иисус жил с родителями, они находятся в монастырях Ва-ди-ел-Натрун, Матариа и аль-Мохаррак2. Матариа также была известна как «травяной сад» и была знаменита своими уникальными плодами и цветами3.
Эти монастыри принадлежали ессеям, которые, согласно Филону Александрийскому, насчитывали четыре тысячи душ4. Деревня Матариа расположена на правом берегу Нила, и именно здесь святое семейство нашло прибежище. В настоящее время в травяном саду находится церковь Святого Семейства, а также дерево инжира с полым стволом, в котором, согласно коптской легенде, Иосиф и его семейство однажды спрятались.
…………………
Во время пребывания в Египте братство ессеев обеспечивало Иосифа, Марию и Иисуса всем необходимым. Их сопровождали как гостей к их жилищу возле склона горы, где римляне построили храм, посвященный Юпитеру. Они также были представлены собранию ессеев, где научились молитвенной церемонии, а также вкушению освященных хлеба и вина. Позвольте мне процитировать из одного произведения ессеев:
Во время церемонии официального представления Иосиф был помещен среди половины круга мужчин по правую руку, а Мария, его жена, среди женщин по левую руку. Там они с нашими братьями ели хлеб и пили вино, и все вместе пели священные гимны.
Затем Иосиф дал здесь обет перед старшим из нашего братства, что он навсегда отказывается от любого права на ребенка, который впредь будет принадлежать ордену. После этого его ознакомили с приветствиями и знаками святого братства5.
Иосиф Флавий описал ессеев как тайное братство, находящееся в оппозиции к фарисеям и саддукеям. Они проводили свои встречи далеко от городов в собственных монастырях. Они носили белые одеяния и интересовались целительными свойствами трав и камней.
Одно крыло братства ессеев было известно, как терапевты, члены его жили в смешанных общинах, но соблюдали безбрачие. Члены этого ордена жили раздельно, но танцевали каждую седьмую неделю после ужина, распевая гимны и танцуя до зари. Другое крыло ессеев было известно, как кумраниты, которые жили главным образом на восточных берегах Мертвого моря.
Иосиф Флавий называл ессеев «наиболее совершенной из всех сект в Палестине». Он говорил, что члены ордена следовали по пути отказа от насилия и имели высокую моральную репутацию среди евреев. Они были вегетарианцами и не совершали жертвоприношение животных. Все это ведет нас к предположению, что ессеи могли быть буддистами западного толка, хранящими втайне происхождение своего учения и влияния, оказываемые на него.
Буддийские миссионеры появились в Египте вскоре после времен Александра Македонского, который умер в 323 г. до н.э.
Через двести лет после ухода Будды Шакьямуни, как раз перед временами Александра Македонского, буддисты разделились на две главные секты — тхеравадины и сарвастивадины8. Между упомянутыми Евсевием и Джоном Аллегро ессеями-терапевтами) и ессеями-кумранитами с одной стороны, и тхеравадинами и сарвастивадинами буддистов — с другой, могла иметься связь.
Во время" пребывания в Египте святое семейство находилось под защитой ессеев, которые проявляли большую заботу и внимание по отношению к Иисусу. Они предавались изучению, созерцанию, анализу и медитации, и в те годы, когда складывалась его личность, Иисус следовал их примеру. Когда опасность римского гнета в Галилее исчезла, Иосиф отправился в Назарет, а оттуда вернулся в Иерусалим9.
МОЛОДОСТЬ
После возвращения из Египта Иисус провел детство в Назарете.
Его отец Иосиф работал плотником и жил в небольшом доме с глиняными стенами. К этому времени Иисус уже был образованным, мудрым и искусным в профессии своего отца, он изготавливал деревянные инструменты для сельского хозяйства.
Иисус любил читать псалмы Давида, а его мать Мария уделяла много времени молитве и служению Богу. Когда ему было двенадцать лет, родители взяли его с собой в Иерусалим на праздник пасхи, упомянутый в предыдущей главе, и он потерялся, а затем был найден в храме. Хотя после этого Иисус уважительно относился к своим родителям, было ясно, что теперь уже у него не было интереса к плотницкой работе, и он решил посвятить себя Богу.
Следующий случай также раскрывает, что в возрасте двенадцати лет Иисус был полностью сведущ в священных писаниях.
Когда он говорил с книжниками в храме, его знание учений вызвало обиду у фарисеев.
Когда Иисус говорил с книжниками о святых вещах, его поучения глубоко оскорбили фарисеев Иерусалима.
Они знали, что он был из Галилеи, и они презирали его, как они презирали всех людей из Галилеи. Когда божественный ребенок публично говорил в храме, ессеи осознавали ту опасность, которая угрожала ему. Они знали, что фарисеи на частном совете решили запретить ему появляться впредь в соферимской синагоге.
Но случилось так, что родители потеряли Иисуса в большом городе, в котором по случаю пасхи в те дни было много людей со всей страны. В конце концов на четвертый день Иисус был найден его родителями.
Эта версия данной истории отличается от приведенной у Луки.
Когда они пришли домой в Назарет, Иосиф и Мария были вынуждены смириться с тем, что Иисус сказал им в храме, что у него нет интереса к профессии плотника и что вместо этого он хотел бы служить Богу в качестве священника или другим сходным образом13. Это было неизбежно из-за причастности Иисуса к ессеям с ранних лет его жизни, и это проявлялось в том отвращении, которое Иисус испытывал к фарисеям. Подобно фарисеям, ессеи тщательно соблюдали законы Моисея, субботу (священный день отдохновения) и ритуальную чистоту, также веря в бессмертие и божественное наказание грехов.
Но в отличие от фарисеев ессеи отрицали воскрешение тела и отказывались погружаться в общественную жизнь. За немногими исключениями они избегали храмового поклонения, довольствовались аскетическим образом Жизни с использованием ручного труда в относительном уединении. Суббота посвящалась продолжающейся весь день молитве и медитации на Тору. Те, кто обретал право членства, клялись в благочестии и почтительном отношении к Богу, праведности по отношению к людям, ненависти ко лжи, любви к истине и преданном соблюдении других принципов ессеев.
Иосиф Флавий пишет, что Иисус был известен своей эрудицией, и с ним часто консультировались священники и доктора Иерусалима.
Он, по всей видимости, проводил много времени в Иерусалиме, который был приблизительно в 30 км от Кумрана, где он посещал ессеев, обсуждая с ними философские проблемы. Ессеям не нравились римские поработители Палестины, и, чтобы обеспечить моральную поддержку движения против римлян, они обучали проповедников, включая растущих Иоанна и Иисуса.
ПОСВЯЩЕНИЕ
«Иисус встретил Иоанна Крестителя в Назарете, и они стали друзьями. ( Да и как им не стать друзьями если они были двоюродными братьями-автор!)
Их привязанность все больше и больше перерастала в тесные братские взаимоотношения. Они часто странствовали в самых диких горных местностях и посещали уединенный монастырь ессеев на горе, где стоит Масада.
Здесь старший из братства, Навин, учил их мудрости и добродетели. Когда Иосиф услышал об этом, он вспомнил о своем обете и долге перед братством ессеев.
Именно тогда он впервые сообщил Иисусу, что он не был его настоящим отцом15. В это время было принято решение о том, что Иисус должен пройти церемонию посвящения в орден.
Об этой церемонии посвящения имеется следующая запись:
В назначенное вечернее время они увидели сигнал — огонь на горе. Когда они пришли в храм, они были встречены братством.
Согласно нашим правилам, Иисус и Иоанн были посвящены в наш орден, и это произошло следующим образом: обоим сообщили и показали дорогу, ведущую к месту собрания, где братья сидели четырьмя отдельными группами согласно четырем степеням. Серп луны освещал эту сцену.
Их двоих усадили перед братьями.
Там они, братья, дали обет в своих белых одеяниях, кладя правую руку на свою грудь, в то время как левая была опущена. И это символизировало, что только чистый сердцем узрит священное и святое. И они двое дали обет безразличия к сокровищам земли, к мирской власти и славе, и братским поцелуем они скрепили клятву повиноваться и хранить тайну.
И, в соответствии с нашей традицией, когда они двое дали свои обеты, их провели в уединенную пещеру, где в течение трех дней и ночей они занимались самоанализом и проходили испытания. Вечером третьего дня их снова привели к собранию, чтобы они ответили на вопросы, задаваемые им, и для последующей молитвы.
Получив братский поцелуй, они были облачены в белые одеяния, эмблему священной чистоты, и лопатка (кельма), символизирующая труды нашего братства, была помещена в их руки. Спев священные гимны и приняв участие в вечере братства, они были отпущены.
Когда прошел год испытаний и самоанализа, их снова, под новой луной, приняли в орден, на сей раз как настоящих членов, и посвятили в более высокую науку
Так случилось, что Иоанн вернулся к жизни отшельника и пустынника, в то время как Иисус вернулся в Назарет.
Что касается четырех евангелий, то история Иисуса внезапно прерывается в возрасте двенадцати лет.
О последующих восемнадцати годах ничего не известно, и далее сообщается уже о его пастырстве и распятии на кресте.
Обо всем этом восемнадцатилетнем периоде в евангелиях нет ни одного упоминания.
Это породило массу подозрений в моем уме. Я испытывал неудовольствие оттого, что церковь удалила или уничтожила эту информацию. По этой причине в отношении «утерянных лет» — с 12 до 30 — я пытался найти сведения из других источников, преимущественно на Востоке.
Мои исследования убедили меня, что сейчас наступило подходящее время, чтобы разыскать все доступные восточные источники информации.
Я посетил много библиотек и, к своему удивлению, обнаружил, что многие книги на санскрите, персидском, урду и кашмирском языках содержали полезную и интересную информацию об Иисусе Христе.
Странным совпадением оказался тот факт, что правительство, помимо архива и археологии, в качестве директора, также поручило мне библиотеки и исследования. Бог был милостив, и все учреждения и хранилища культуры были в моем распоряжении. Я должен был заботиться о тысячах рукописей на санскрите, тибетском, арабском, персидском, урду и других языках.
В следующие десять лет я совершил много поездок, чтобы найти различные рукописи, в которых содержались потрясающие свидетельства о путешествиях Иисуса в Индию.
Я нашел сокровищницу сведений и, в порыве энтузиазма, дал несколько интервью журналам. Благодаря этому у меня появились друзья по всему миру, которые предложили мне помощь в исследовательской деятельности.
Но в то же время много препон появилось на моем пути, и я пострадал из-за моих открытий об Иисусе и его жизни в Кашмире, — но здесь я бы не хотел рассказывать эту историю!»
РАННИЕ ПУТЕШЕСТВИЯ ИИСУСА. ПЕРВОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ ИИСУСА В ИНДИЮ
Один из наиболее интересных эпизодов из жизни Иисуса описан в рассказе о его первой поездке в Индию.
Последняя тайна Христа-2 ч.2
Основа этого рассказа была приведена Николаем Рерихом на основании тибетских рукописей, которые он обнаружил в 1925 г. Иисусу было тринадцать лет, когда он отправился в Индию.
В сутре, известной как Натха намавали, также утверждается, что Иисус, называемый Иша натха, пришел в Индию в четырнадцатилетнем возрасте3.
В евангелии от евреев сообщается, что Иисус путешествовал в Индию через Ассирию и Халдею (Месопотамию) в караване торговцев.
В те дни торговый маршрут из Иерусалима в Синд проходил от Дамаска до Харакса (находившегося в месте слияния рек Тигр и Евфрат), а затем шел через Низибий и Вавилон. Из Харакса можно было добраться до Синда на корабле или наземным путем через Персию. Этот последний маршрут проходил через Элам к Ормузу, а затем к Синду. Хотя у нас нет явных доказательств, караван торговцев, к которым Иисус присоединился, вполне мог следовать этим маршрутом.
Последняя тайна Христа-2 ч.2
Первой целью Иисуса был Синд, где река Инд и ее притоки Рави, Беас, Чинаб и Джехлум впадают в Аравийское море. Древний город Патала стоял в дельте Инда. Пребывание Иисуса в Синде, по-видимому, было коротким, и он направился дальше через Пенджаб и Раджпутану, пока наконец не достиг Ориссы.
Во время своего путешествия Иисус познакомился с джайнами.
Это упоминается в записях Нотовича в главе 4, параграф 21.
Эта религия была основана Варадхаманой Махавирой (599— 527 гг. до н.э.), который призывал к очищению души посредством ведения чистой жизни, отказа от насилия, благородных деяний и мыслей, доброго отношения ко всем существам и вегетарианского питания.
Последняя тайна Христа-2 ч.2
Справка: Джина Махавира (в буддийских писаниях известен под именем Нигантха Натапута, VI век до н. э.) — основатель джайнизма и джайнской философии, проповедник. Современник Будды Гаутамы. Сын Сиддхартхи, правителя племени личчхавов и Тришалы, сестры Четаки, правителя Вайшали. Младший брат Нандивардханы. При рождении получил имя Вардхамана. Имя Махавира (великий воин, санскр.) получил в юности за укрощение кобры и взбесившегося слона. Джина означает победитель, т. е. тот, кто победил свою карму и вышел из круговорота жизней и смертей.
Родился в 599 год до н. э. в Кундапуре, предместье города Вайшали, умер в 527 год до н. э. в Павапуре. Происходил из княжеской семьи, принадлежал к касте кшатриев. Согласно каноническим преданиям, Махавира получил блестящее образование, с детства проявлял незаурядные способности и храбрость. Через два года после кончины родителей, с согласия старшего брата, ушёл из мира и в 30 лет стал странствующим аскетом. Воспринял различные духовные практики того времени, и однажды, как говорят джайнские каноны, достиг всеведения.
После этого он основал собственное учение, которое, несмотря на внутренние неурядицы, закрепилось в Индии и за её пределами и по сей день насчитывает несколько миллионов последователей. Основным принципом его учения является ахимса. Махавира скончался («ушёл в нирвану» — как выражаются его последователи) за полтора часа до рассвета, в городке Пава (близ современной Патны) в семидесятидвухлетнем возрасте
Джайны, возможно, просили его остаться с ними, но Иисус продолжил свой путь, чтобы добраться до цели своего путешествия — храма Джаганнатхи в г. Пури в штате Орисса.
ДЖАГАННАТХ И ВАРАНАСИ
Храм Джаганнатхи — это очень большое учреждение.
Последняя тайна Христа-2 ч.2
Главный храм в центре окружен с четырех сторон многочисленными храмами, залами и монастырями. Свидетельства указывают на то, что Иисус жил здесь в течение шести лет. В этот период он также посетил Раджагриху, Варанаси (Бенарес) и другие священные города.
Справка: Храм Джаганнатхи в Пури — известный индуистский храм в городе Пури, Орисса, посвящённый божеству Джаганнатхи (Кришны). Храм является важным центром паломничества в ряде традиций индуизма, в особенности в вайшнавизме. Это также одно из четырёх основных мест паломничества (Чар-дхам), которые индуист должен посетить в течение своей жизни.[1] Особое значение храм имеет для последователей гаудия-вайшнавизма, так как основатель этой традиции, Чайтанья Махапрабху, был преданным Джаганнатхи и провёл в Пури последние 16 лет своей жизни.
«В течение уже многих веков, храм ежегодно организует и проводит пышный «фестиваля колесниц» Ратха-ятру, в ходе которого храмовые божества Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры везут по главной улице города Пури в огромных, пышно разукрашенных колесницах
Варанаси — священный город индуистов, расположенный на берегу реки Ганг, и здесь священники ознакомили Иисуса с Ведами. С древних времен они приходили в этот город из всехуголков Индии для молитвы и медитации. Паломники совершают омовение в Ганге и разбрызгивают воду в воздухе, стоя лицом к солнцу. Трупы кремируются на берегу этой священной реки, и пепел высыпается в воду.»
Последняя тайна Христа-2 ч.2
Справка: Варанаси (англ. Varanasi, санскр. , varas IAST или санскр. , vras IAST [aasi] (инф.)) — букв. «между двух рек»; Бенарес (англ. Benares [b.na.rs]) или Банарас (англ. Banaras, хинди , урду , Banras [bns] (инф.)) или Каши (англ. Kashi, хинди , урду , K [ka.i] (инф.)) — главный город одноимённой области в северо-восточной Индии (штат Уттар-Прадеш), город, имеющий для индусов такое же значение, как Ватикан для католиков (ЭСБЕ называет его: «Рим индусов»), средоточие брахманской учёности.
Считается святым городом для буддистов и джайнистов, наиболее святым местом в мире в индуизме (как центр Земли в индуистской космологии). Один из старейших городов мира и, возможно, старейший в Индии.»
«Иисус произнес свою первую проповедь для людей в Варанаси (примечательно, что первая проповедь Будды также была произнесена здесь — в Сарнатхе, находящемся в 10 км от Варанаси. Прим. перев.), в которой он говорил о равенстве всех перед Богом.
Он сказал:
Бог Отец не устанавливает никаких различий между своими детьми, которые одинаково дороги ему. Уважайте Бога, преклоняйте свои колена только перед Ним, и только Ему совершайте подношения.
Вечный Судья, вечный Дух — это единая и неделимая душа вселенной, которая одна только порождает, вмещает в себя и оживляет все. Только Он один изъявляет волю и порождает. Только Он один существует с начала времен и будет существовать без конца. Никто не сравнится с Ним ни в небесах, ни на этой земле.
Великий Творец не разделяет Свою власть ни с кем, и уж тем более с неодушевленными объектами, ибо Он один обладает всевышней властью;
Он пожелал — и мир появился. Одной божественной мыслью он объединил воды и отделил их от земной тверди. Он — причина таинственной жизни рода людского, в который Он вдохнул часть Своего существа.
И Он подчинил роду людскому землю, воды, животных и все, что Он сотворил, и которое Он поддерживает согласно непреложным законам посредством установления срока времени, отпущенного каждому. Род людской вскоре испытает на себе гнев Божий, ибо он забыл своего Творца и заполнил свои храмы гнусностью, и он поклоняется сонму существ, которых Бог подчинил ему.
Они, лишающие своих братьев божественного счастья, сами должны быть лишены его. Помогайте бедным, поддерживайте слабых, не вредите никому, не желайте того, чего у вас нет и что вы видите во владении других».
Но не все было так красиво в жизни Иисуса Христа во время первого путешествия по Индии!!!
И Фида М. Хасснайн справедливо отмечает;
«Взгляды Иисуса вызывали негодование у священников-браминов, и они стали его врагами.
Они просили его отказаться от компании людей из низшей касты шудр. Иисус был недоволен этим и ушел из Джаганнатха, направившись к месту рождения Будды Шакьямуни.
Последняя тайна Христа-2 ч.2
ИИСУС СРЕДИ БУДДИСТОВ
« Изучение буддийских рукописей, хранящихся в монастыре Хемис в Ладакхе, раскрывает интересную информацию об основателе буддизма.
Я попробую подытожить эти сведения в краткой форме.
Из 1002 будд только семь возвеличены. Будда Шакьямуни — это наивысший Будда, и он обладает властью управлять переселением душ.
Когда Будда искал расу, страну, время и мать, он вошел в чрево царицы Майи. У него было 32 признака величия, и он обладал 80 физическими совершенствами. Он вырос в красивого юношу и достиг искусности в пяти науках. Его отец, который был главой рода Шакья в г. Капилавасту в Непале, выбрал ему в жены царевну.
Когда царевич увидел невыносимое страдание рождения, жестокие бедствия болезни и старости и агонию дряхлости и смерти, он отказался от царственной судьбы, чтобы найти спасение души. Будда путешествовал по многим местам Индии и превратился в живой скелет из-за практики сурового аскетизма. Он пришел в Гаю и медитировал поддеревом Бодхи. Поднявшись как над страхом, так и над желанием, он обрел божественное видение. Таким образом он достиг всеведения.
Будда провозгласил благородный восьмеричный путь в качестве своего благовестия, направленного на освобождение от страдания и боли: правильное воззрение, правильное намерение, правильная речь, правильное действие, правильное добывание средств к существованию, правильное усилие, правильное внимание и правильная медитация.
Трудно определить точное время жизни Будды — предположительно, он жил между 563 и 483 гг. до н.э. Император Северной Индии Ашока Приядарши Маурья (правил в 269—232 гг. до н.э.) после войны в Калинге, которая была на заре его царствования, обратился в буддизм, и это произошло около 264 г. до н.э.
Он сделал миссией своей жизни распространение учения Будды. Он рассылал буддийских миссионеров во многие страны. Именно в этот период буддийские монахи установили контакты с пифагорейцами в Греции и ессеями в Иудее.
Усилия Ашоки достигли успеха в Индии, Шри-Ланке и на Дальнем Востоке.
Когда Иисус пришел в Капилавасту в Непале, буддисты приняли его, и он жил с монахами в монастыре. Он наблюдал их религиозные обряды и участвовал в молитвах и медитациях.
Пришло время, когда он постиг учение Будды, достиг мастерства в сутрах, винаях и абхидхарме, и начал произносить проповеди как Учитель.
Монахи включили его в список выдающихся духовных мастеров, или архатов. Через несколько лет они даже восприняли его как бодхисаттву. Главный монах заявил на специальном собрании монахов:
Вы, жрецы Капилавасту, слушайте меня: мы стоим сегодня на гребне времени.
Шесть веков тому назад была рождена великая душа, принесшая человеку свет славы, и ныне великий мудрец стоит здесь в храме Капилавасту.
Этот иудейский пророк, восходящая звезда мудрости, божествен. Он несет нам знание таинств Бога; и весь мир будет слушать его слова, будет внимать его словам и славить его имя.
Иисус жил среди буддистов в течение шести лет
Он хотел пойти дальше, но они просили его остаться.
Когда он настоял, они с тяжелым сердцем согласились, говоря, что «Будда избрал его для распространения своего святого слова»
ВОЗВРАЩЕНИЕ ХРИСТА НА ЗАПАД
«После этого он ушел из Непала и направился на запад, проповедуя разным народам всевышнее (изначальное) совершенство человеческой природы такими словами:
«Тот, кто восстановил свою изначальную чистоту, умрет, получив искупление своих грехов, и у него будет право лицезреть величие Бога.
Извечный Законодатель — Один. Нет никакого другого Бога, кроме Него. Он не разделяет мир (вселенную) ни с кем, и при этом Он не сообщает никому обо всех своих намерениях.
Не ищите же рая на небе; просто распахните окна сердец ваших, и придет рай подобно потоку света и принесет безграничную радость; тогда тяжкий труд не будет мучительным бременем.
Как, отец выказывает расположение по отношению к своим детям, так и Бог будет судить людей после смерти по Его милосердным законам. Он никогда не будет унижать Своего ребенка, бросая его душу для наказания в тело зверя.
Все было даровано человеку, который непосредственно и сокровенно связан с Ним — его Отцом. Поэтому того человека, который приносит в жертву Его детей, настигнет суровый суд и кара в соответствии с божественным законом.
Человек — ничто перед Извечным Судьей, так же как животные — ничто перед человеком. Поэтому я говорю вам — оставьте ваших идолов и не исполняйте обряды, которые отделяют вас от вашего Отца и привязывают вас к священнику, от которого небеса отвернулись».
Его слова распространялись среди народов тех стран, через которые он проходил. Некоторые священники требовали от него показать чудеса.
Но Иисус ответил, что чудеса Бога непрестанно происходите того дня, когда эта вселенная была сотворена. Эти чудеса исполняются каждый день и каждое мгновение; тот, кто не видит их, лишен одного из наиболее прекрасных даров жизни. Он велел им узреть Бога своими сердцами, а не глазами. Он советовал им не обманывать никого, воздерживаться от разврата и стремиться достигать величайшего блаженства очищением души.
ИИСУС ПРИБЫВАЕТ В ПЕРСИЮ
Во время своего обратного путешествия Иисус должен был пройти через Пенджаб. Он присоединился к каравану торговцев, которые шли через Кашмир. Когда они услышали, как он говорит подобно пророку, они стали его последователями.
Он показал им много чудес и исцелил тех из них, которые были больны. Когда они узнали, что Иисус хочет отправиться дальше в Персию, они дали ему верблюда для передвижения.
Когда он пришел в Персию, священники стали испытывать опасения и запретили людям слушать его. Тем не менее сельские жители приветствовали его.
Священники задавали много вопросов о Зороастре.
Последняя тайна Христа-2 ч.2
Он сказал им:
«Я проповедую не о новом Боге, но о нашем небесном Отце, Который существовал еще до начала и будет существовать после конца всего.
Вы делаете вид, что вы должны поклоняться солнцу и хорошим и злым духам.
Но я говорю вам, что солнце действует не самопроизвольно, но в соответствии с волей невидимого Творца, Который породил его.
Кто же тогда заставил эту звезду освещать день, согревать человека во время его трудов и оживлять семена, посеянные в полях?
Нет никакого другого Бога, кроме доброго Бога!
Он, подобно отцу семейства, делает только хорошее Своим детям. Он прощает их проступки, если они раскаиваются; чтите судный день, ибо Бог страшно покарает всех тех, кто ввел в заблуждение Его детей. (конец ч.2)
Читать полностью и с фотографиями : http://h.ua/story/430035/#ixzz4DNQ4xJlR