Прибежище « русалочьей»* среды –
Фольклорный мир, мифологов заботы,
Всё романтично только до поры,
Пока не хлынут руслом нечистоты.
Пока не обнаружить на хвосте,
Шипы колючек, рану под крючками,
Что чешуя « по локоть» в коросте,
Под массой глины, тины, тростниками.
Она в трактат звериный,** как упрёк,
Попала для насмешек, злобных шуток,
Вас может обокрасть в недельный срок***
И щекотать до смерти больше суток.
Дика « русалка»*, не даёт ответ,
Угукая, размыла чёткость слова,
И соблюдает тягостный обет –
Хвост прятать в воду, под защиту крова.
Птенец, поднаторев, стремглав летит,
Рулить хвостом в бескрайние просторы,
«Русалка»* с камнем на ветвях сидит,
Не вынося напраслину, укоры.
Ей не догнать свободного птенца,
В трясину затянули пересуды,
Оставив в бледном облике лица,
Следы поверья, символов причуды.....
Зейлар
« русалка», «дева моря» * - эти понятия в моём стихотворении взяты в кавычки, так представляют собой единый, обобщающий образ существующий, как в русских традиционных представлениях, так, как и в западноевропейских.
трактат звериный ** - Бестиа́рий (от bestia, «зверь») — средневековый сборник зоологических статей (с иллюстрациями), в которых подробно описывались различные животные в прозе и стихах, главным образом, с аллегорическими и нравоучительными целями. Один из первых источников бестиариев — греческий трактат «Физиологус».
в недельный срок*** - По распространённому народному поверью, в эту так называемую « русальную неделю » С Семика / Троица / до Духова дня / на следующий день после Троицы/. в открытых водоёмах старались не купаться и в одиночку через засеянные поля не ездили. Особенно отмечен четверг — «русальичин велик день», в этот день девушки ходили в лес «русалку крестить». Со вторника начинались проводы русалок, которые чаще всего приурочивались к воскресенью или к первому дню Петрова поста, следующего за Русальной неделей .