Валентин Багинский / Написанные рецензии

Теодицея (Грицанов, 1998)
ТЕОДИЦЕЯ (фр. theodicee от греч. theos - бог и dike - справедливость) - 1) теологическая проблема аксиологического совмещения презумпции благости Творца, с одной стороны, и очевидности того факта, что "мир во зле лежит", - с другой, т.е. проблема оправдания Бога в контексте презумпции несовершенства мира. Если политеизм мог возложить ответственность за мировое зло на игру космических сил (античная религия, например), то уже монолатрия, предполагающая возвышение одного из божеств над остальным пантеоном, практически ставит проблему Т. (например, диалог Лукиана "Зевс уличаемый", датируемый 2 в.). Однако в собственном смысле этого слова проблема Т. конституируется в контексте религий теистского типа, ибо поскольку в семантическом пространстве теистского вероучения абсолютность Бога осмысливается в плоскости понимания Бога как Абсолюта (в строго последовательном монотеизме Бог не только един, но и единственен - как в смысле отсутствия дуальной оппозиции его света с темным богом, так и в смысле демиургичности, творения мира из ничего, что предполагает отсутствие материи как темной и несовершенной субстанции творения), постольку Бог оказывается референтно последней инстанцией, несущей всю полноту ответственности за свое творение, что чрезвычайно остро артикулирует проблему Т. в рамках теологии. В контексте христианства (при достаточно раннем рефлексивном осознании означенной проблемы) Т. как концептуальный и доктринальный жанр оформляется в 17-18 вв.; термин закрепляется после трактата Лейбница "Опыт теодицеи о благости Бога, свободе человека и происхождении зла" (1710), где мир оценивался как "совершенное творение" Бога, допускающего существование зла ради своего рода эстетического разнообразия. В православной традиции проблема теодицеи тесно связана с антропо- и этнодицеей (В.С.Соловьёв, Флоренский), что детерминировано введением в проблематику богословия задач обоснования православия как "истинной веры" посредством обоснования его особого исторического призвания и мессианского предназначения. Существует большое разнообразие версий Т. (интерпретация зла как посланного человеку испытания, трактовка зла как наказания человечества за грехи и др.), но так или иначе центральной темой Т. является тема обоснования и защиты идеи предопределения (см. Провиденциализм, Предопределение). Выступая одной из значимых проблем в культуре классического типа, в контексте постнеклассической культуры (даже на уровне богословия) проблема Т. теряет свою значимость, поскольку в контексте отказа от метафизических по своему характуру и в силу этого жестко дедуктивных и ригористических "метанарраций" (см. Закат метанарраций, Метафизика, Постмодернизм) не может быть конституировано однозначных аксиологических матриц для дихотомического противопоставления добра и зла (см. Бинаризм, Этика). В силу этого проблема Т. утрачивает не только актуальность, но и основания своего проблемного статуса: по оценке Фуко, если ранний Ницше еще задавался вопросом, "следует ли приписывать Богу происхождение зла", то зрелого Ницше этот вопрос лишь "заставляет улыбнуться".

М.А. Можейко

Новейший философский словарь. Сост. Грицанов А.А. Минск, 1998.

«Они готовятся к войне…», - написал Владимир аж 13 февраля, - уточнил этот факт, видимо, чтобы никто не сомневался в его «пророчестве». Тогда как ещё в декабре прошлого года было известно о готовящейся агрессии…, тогда как с сентября прошлого года готовились так называемые «учения» в Беларуси…. Сегодня 51 день войны (уже даже названной войной самим ртом П. Песковым), а Владимир решил сообщить что он – «пророк». И даже такая «красивость» не делает стих «гражданским»: «И с голым торсом на коне
Гарцует старый бог войны,
Главарь свихнувшейся страны….» - Потому что «Я вижу друга в солдатне,
Кого погонят на убой» - простая констатация, без доли даже возмущения или какой иной эмоции. Если моё прочтение не нравится – пусть кто-то прочитает лучше. Будьте з здоровы. Сегодня 51-й день войны.

ВІТЕР З УКРАЇНИ

І сонце таке мертвотне: само себе не зігріє,
Виткнеться ледь з-під обрію на скрижаніле тло.
Повисне мерцем у зашморгу, здушено відсіріє
І западеться в безвість. Було, а чи й не було?
Гіпербореї! Холод — державний, крутий, монарший.
Він — і суддя верховний, підсудок і прокурор.
Вам адвоката? Вибачте. Вироки без оскаржень.
Трубить органний реквієм, виє погребний хор.
Мерзнуть бушлати сірі у каламуті сірій,
Мерзнуть в бушлатах сірих згорблені кістяки,
Скручені сухожиллям у власній дубленій шкірі,
У черепах проблимують — живчики чи свічки?
Вітер! Не вітер — буря! Трощить, ламає з коренем...
Вітер! Рев! Свист! Кружеляння! («Нікого я так не люблю!»)
Хто там ще вертухається? Шобло колимське! Скоро вам...
Виправить вас могила. Виправить! Чортів люд!
Мерзне маестро Курбас, Зеров-професор мерзне.........

"...Космос – это Свобода. Потерявший Свободу летать не может..."! С наступающим новым Днём Космонавтики!))

Так, Лариса! Уже судебные дела открываются. Например:

В Федеральную прокуратуру Германии поступило заявление с требованием начать следствие против Путина, Лаврова и еще сотен россиян, подозреваемых в совершении военных преступлений в Украине.

https://www.dw.com/ru/mozhet-li-putin-okazatsja-na-skame-podsudimyh-v-germanii/a-61398197

Ліна Костенко:

Мабуть, ще людство дуже молоде.
Бо скільки б ми не загинали пальці, –
XX вік! – а й досі де-не-де
трапляються іще неандертальці.

Подивишся: і що воно таке?
Не допоможе й двоопукла лінза.
Здається ж, люди, все у них людське,
але душа ще з дерева не злізла.

У войны есть конкретное лицо - тех, кто её готовит и развязывает. У войны есть конкретные лица - тех, кто  ведёт войну не по правилам (такие тоже имеются), а убивает - напропалую всех подряд; у войны есть конкретные лица пилотов СУ, которые сбрасывают  бомбы на спящие города... ЕСТЬ КОНКРЕТНЫЕ ЛИЦА ПРЕСТУПНИКОВ. Ждите, когда их вам предъявят на судах, коль вы сами не способны их различить.

Вы тематически совпали с недавним моим текстом (удалённым Z, который давно потерял способность к мышлению); я в удалённом Z тексте определял то общество как «общество коллективной безответственности», - в котором нет личной ответственности, - то есть в том обществе – «больные дети» в вашей терминологии. Да, их 20 лет «заражали» - телевизор вместо головы… Вопрос «вменяемости» ? Правила Макнотена – я писал недавно об этом, и этот вопрос определяется не коллективно (как у вас), а в отношении лично каждого). … Ответственность и - вина возможны в личном опыте жизни… Тогда и возможны нравственное покаяние и суд. Над «коллективным безответственным телом» никакие нравственные и правовые действия невозможны, однако – от имени коллективного безответственного тела совершается преступление – прямо сейчас – рядом со мной. (недавно был отбой воздушной тревоги...

) Ліна Костенко мовила лаконічніше:

Буває, часом сліпну від краси.
Спинюсь, не тямлю, що воно за диво,—
оці степи, це небо, ці ліси,
усе так гарно, чисто, незрадливо,
усе як є — дорога, явори,
усе моє, все зветься — Україна.
Така краса, висока і нетлінна,
що хоч спинись і з Богом говори.

"Не катуйте майбутнє!
Дайте прийдешньому келих води!
Чистої. " = …Так! Воно тільки но визріває і невизначеність – це все, що можна на адресу  його висловити. Обережно, ніжно, лагідними долонями – води…!